唐高宗爱上武则天的理由因她是“父亲的女人”

探究李志的心态，我觉得颇有恋母情结的嫌疑，这就是弗洛伊德所说的恋母情结。据说一个过早失去母爱并被母爱深深打动的男孩，可能会用一生的时间寻找一个能照顾他、安慰他的母亲般的女人，也就是“俄狄浦斯”。所谓“反父”，当然不是俄狄浦斯杀父那么极端，而是一种对父亲的尊重和反叛的复杂态度，长期生活在父亲的阴影下，渴望超越和突破。这体现在李志对“父亲的女人”异乎寻常的兴趣上。除了武媚，李治还有一个徐婕妤，是唐太宗贤妃徐惠的妹妹。唐太宗死后，许惠不肯治病，她姐姐去宫里照顾她。许慧死后，她的姐姐成了高宗的婕妤。据说这个徐婕妤也是一个才女，被誉为“女中产和马”。我心里暗忖，这大概就是皇帝的一些隐秘感情的流露和笑点吧。登基后几十年不再演奏歌颂唐太宗功德的《秦王破阵乐》，他对亲征朝鲜的非理性热情似乎与此有关，令人怀疑皇帝是否试图摆脱父亲的阴影。乱伦的刺激，禁忌的突破，对父权制的挑战，几种奇怪的感情混杂在一起，有其自身的邪恶魅力的吸引。再说，吴梅也是个有才华又善解人意的女人。

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没有“此地无银，隔壁二王不曾偷”的圣旨，天下没有人知道，李治太子与才人武媚的关系，早已发生在太宗面前。“常侍从，弗日夜夜。.....你我之间，你没有眼睛。”经常要在太宗身边的侍从应该是真的，说他连小妾都不看一眼就可以当笑话。但从这些话来看，一般认为唐太宗在贞观二十年病重，军功维护是奉命由太子李治处理。从此太子隔日听政，去奉药膳，陪武媚在太宗身边养病，二人开始交往。那一年，李志19岁，吴梅23岁。

当时李治有一位太子妃王，家境非常显赫，是太原五大名姓之一的王。王本人是有名的美人，同安公主御因其美貌推荐给太宗。唐太宗对这个儿媳妇很满意，曾称她和李为的“好妻子”。但是，王似乎并不受宠，也没有生过孩子。是另一个萧良弟，后来的萧淑妃。萧出生于兰陵萧，七良皇室后裔，也是名门望族。贞观末年，萧良娣的运气处于巅峰，这一时期生了一子二女。但是，这仍然不能代替李志和吴梅出轨的刺激。和他的小妾们在他父亲身边玩这个危险的游戏是一种秘密的快乐，他父亲曾经很精明，现在很虚弱。用“妻不如妾，妾不如偷，偷不如有时偷，有时不偷”来形容李贽的心态最为贴切。

至于吴梅，大部分人认为她扮演的是诱奸者和投机者的角色，其中并没有太多真正的投入，只是因为她无法从老子身上找到出路，才转向儿子寻找机会。考虑到吴梅是一个很理性的女人，这种说法不是没有道理，但个人认为，未必没有情感因素。对于一个以才貌自傲却被冷落了很久的宫妃来说，突然遇到贵人皇太子的宠爱，肯定会让她有知己的感觉。再说，从晋阳公主对李治的依恋来看，他应该不是一个讨厌女人的男人。“我爱你，我也爱你你的权利。”这种情况也很常见。爱情不是单纯的情感，与占有欲、性欲等密不可分。就算加一点杂质，也没什么奇怪的。

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这种难以言喻却又惊心动魄的恋情，就这样悄然在气势磅礴、戒备森严的长安庭生根发芽。至于发展到什么程度，那就是见仁见智了。有些人认为自己还处在“抒怀止礼”的阶段，是因为李志很胆小；还有人认为自己已经突破了那个规模，因为吴梅胆子大。就我个人而言，我倾向于他们之间有一些东西。尽管李志在其他方面有所表现，但在这件事上他从来没有胆怯过。更有甚者，圣旨中的那句“与武师相让，与郑钧同流合污”，实在令人遐想。一直持续到贞观二十三年，唐太宗驾崩，武媚面临人生的另一个重大转折:按照大唐制度，她必须被送出宫去理发。

按照旧史，李贽没有给爱人任何有爱的实质性的帮助，让他像垃圾一样被送到甘叶寺做比丘。直到唐太宗香消玉殒，泪流满面的武媚终于又一次触动了他的心，于是他重新找回了往日的幸福，但仍无意带她入宫。幸运的是，当时王皇后嫉妒和生气萧淑妃有一只宠物。听说皇帝和武氏在甘野寺互哭，以为有机会保住武氏的头发，劝皇帝进后宫讨萧淑妃宠。武氏再次进宫。然而，当我们搜索唐史时，我们发现了一件奇怪的事情，就是找不到甘叶寺的其他记录和具体位置。按理说，既然甘叶寺想尽办法让唐太宗的妃子们入宫，那它的规模肯定很大。有点奇怪，这么神秘，好难找。一个合理的解释是后来改名了。那么它为什么要改名呢？甘叶寺在哪里？吴梅真的回家了吗？一个又一个问号。

擅长翻案的台湾学者李叔同先生认为，吴诗一定从未入寺为尼理发，而是搬到了宫外的别那，藏在高宗金屋旁，头发依旧。贞观二十三年八月唐太宗葬于昭陵时，丧礼结束后，高宗和武氏以为可以避过外人的耳目。最迟在这一年年底，让吴诗重新进入后宫，立其为赵。吴诗入寺为尼理发的故事，不过是许景宗为了讨好皇帝和吴侯而编造的谎言。他提出了几个理由。第一，甘叶寺地址不详。武则天登基的时候，没有看到甘叶寺僧尼的任何支持，寺内也从来没有僧尼奖惩的记录。由此可见，武则天其实与甘叶寺无关。第二，高髻在唐太宗的宫廷里很流行，从剪头发到梳高髻需要一两年的时间。很难相信“阴生长发”。第三，据记载，高宗皇帝放宫的时候，人都老了，蔫了。武则天当时才26岁，不放出来的时候，高宗皇帝是太子的时候，他已经“见了就高兴”，不愿意让她剪头发。

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李叔同“不死则奇”的思想已经广为流传，剑桥隋唐史也有记载，但他显然把高宗方皇帝的宫人和先帝的妃子混为一谈。唐代女子善发髻，头发的长短不会成为吴入宫的障碍。武氏再次入宫后，对唐太宗的朝政十分忌惮。建立后，他还自称是圣旨中的第一任宫人，所以没有提到自己进寺是为了尼泊尔，也不想和甘野寺有任何接触，这也可以理解。吴诗曾赴甘叶寺赴尼一事，见于唐书、通鉴、唐等诸多史籍。自唐代以来，很少有人对此表示怀疑。靠几条不充分甚至误解的证据推翻自古以来的结论，未免过于轻率。

李志优柔寡断，做事迟缓，以仁孝著称。很难想象他一登基就有勇气收留父亲和妾。一方面让武氏以自仆之名入寺，另一方面私下见面，暗中照顾。风头过去后，他被召入宫中。这个不清楚第一只鼠标两端的妥协，最符合李志平时的风格。不乏真情，但不乏自私的算计和顾虑。这是我对李武之感情的理解。几年后，他的孙子和儿媳也遇到了激情，也采用了这种方法，让杨出家后又弯弯入宫，这也是效仿，阻止了爷爷变得比以前更漂亮_

吴梅不甘心，但当时只能被别人摆布。她怀着渺茫的希望住在干叶寺，被称为拜佛修行。她其实是大唐田字的另一个女人，身份尴尬，前途暧昧。她唯一能依靠的是一个男人脆弱的爱。但是新国君要处理的东西太多，要学的东西太多，李治自己也很热心。唐太宗晚年第三天看朝，李治却一天天上朝，说“我年轻到大官位，一天天努力，还怕耽误公事”。每天邀请10个人向人民询问他们的苦难和政治。可想而知，新君登基之初即位，工作也井然有序，对新角色的新鲜感和责任感冲淡了与恋人分离的相思之情，重新召武氏入宫之事也就拖了下来。反正他是皇帝，身边从来不缺女人。期间接受了徐婕妤等美女。有空的时候去干叶寺感受不同的风情，生活很滋润。

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但对于吴梅来说，情况并非如此。美人易老泉死。她已经2078岁了。按照古人的说法，她已经很老了。没有任何名分，没有任何保障，她活在庙里不尴尬，对方是拥有三千后宫佳丽的皇帝。传入她耳中的是他昨天接受了谁，今天接受了谁。他们都比她年轻，也许比她漂亮。而且她连问题都不会问，更不会抱怨。万一他不来呢？她为什么会一个人生活，别人会怎么看她？她将如何度过漫长而孤独的余生？“见朱纷纷思索，憔悴不堪，支离破碎如一军。不信，你就常哭着去查看石榴裙。”这种悲凉感人的“如意娘”可以反映出她当时的心境。年岁已久，前途未卜。无限生命的承诺什么时候到来？在李治没有去甘叶寺的日子里，那个怀着忐忑不安的心情看着门的女人，一定为这样一个不可预知的未来瑟瑟发抖过很多次。

探究吴梅当时的心情，她说她不可能不担心。不过她毕竟不敢逼得太紧，因为怕引起对方反感，得不偿失。所以她只能用这样委婉曲折的方式来反映自己的担忧。“如意娘”是一种相思，是爱情的一种采摘。诗中一个为爱情反转而迷失的女人形象是那么可爱，我还是觉得可惜。由此可见，当时出现在李志面前的武媚，并不是一个坚韧坚强的女强人，而是表现出更多的“手腕伸在郎膝前哪里不可怜”的温情意图。李志对于这样一个才华横溢，深情温柔，不会给他带来任何压力的女人，无疑是非常满意的，比女孩子的青春美貌更有魅力。当时唐太宗已经去世很久了，李治已经完全适应了他的新角色。估计舆论应该不会反映太多，于是他开始认真考虑把她引进宫里。第一步当然是取得女王的同意。