为什么古代战争之后，丈夫死去女子会选择委身于仇人不反抗不报仇？
历史密探嗨，我又见到你了。今天，边肖告诉我们，为什么在古代战争之后，一个丈夫死去的女人选择了不抵抗不复仇地献身于一个敌人。希望你喜欢。
私下里，在这种情况下，妇女不会为丈夫报仇，原因如下:
我对老公没有很深的感情；
经过一场残酷的战争，我特别珍惜自己的生命；
没读过什么书，没见过世面，没有复仇的能力。
在一夫多妻的前提下，很多女性对丈夫没有深厚的感情。大部分都是因为父母的生活，十几岁的时候什么都不懂就和一个陌生人结婚。很多古代女性在嫁给丈夫之前都没有遇到过丈夫，高官或皇帝的妃子婚后很少和丈夫独处。没有感情交流，只是因为要完成生孩子的使命。在这种情况下，女人对丈夫的感情一定不深。有些男人到老年还继续纳妾。这些年轻貌美的姑娘结婚是为了保住自己的寡妇，更不可能爱上这些老男人。这些老男人死后，年轻的妻妾大多散了，马上再婚。
很多后宫嫔妃经历过宫廷动乱或者战争洗礼，会比农村的更加顺从。随着战争的爆发和朝代的更替，后宫中的女人成了牺牲品。以前那些皇室女性从来不接触女人味，心理承受能力本来就低。一场战争之后，幸存下来的人寥寥无几，被新皇帝赐予了与生俱来的权利。住在原来的宫殿里是幸运的。
以靖康之耻为例，3000名皇室女性和大臣夫人随徐金国人长途跋涉，到达徐金国后只剩下1500人。这些妇女中只有少数被徐金国贵族视为妾室，大多数成为军妓。其中只有接受过牵羊仪式的朱皇后投井自杀，那些公主和嫔妃在悲惨地度过了她们的余生。我们无法理解战争的残酷。女人只是战利品，内心的恐惧会让她们受尽屈辱，活下去。
从女性对婚姻的态度来看，宋代以前的女性大多没有深刻的贞操观，再婚是一种非常常见的行为。玄武门易帜成功后，弟弟李元吉的妻子杨出嫁。杨的丈夫和儿子都被杀害了，但他和的关系一直很好，很安全。后来，曾想立杨为皇后，但在的抗议下失败了。杨和李世民结婚，对李世民阿谀奉承，并不意味着她忘恩负义。到了唐代，皇室也受到了鲜卑原有的“过继婚制”的影响。她的哥哥娶了他哥哥的妻子，不会受到道德上的谴责。杨看出了李世民的冷酷无情，她知道自己想要过得好，只有赢得李世民的好感。
宋以后，妇女受到“三从四德”的训诫。他们从小就被告知要和丈夫结婚。她们对丈夫的忠诚主要体现在从不露面、与其他男人保持距离、丈夫死后守寡、无条件为男人生孩子...这些妇女的教育非常有限。当时男人用“女人缺才是德”给女人洗脑，有点淑女的身份。试想一下，在这种洗脑程序下长大的女孩子，对自己的生活是非常迷茫的。他们应该在做决定前征求父母的意见，结婚后听从丈夫的意见。他们就像弱小的金丝雀。如果她们的丈夫有能力把她们抚养到老死，她们就会这样生孩子。如果她们的丈夫死了，她们很容易再次被洗脑，根本没有能力“为自己的生命服务”，为丈夫报仇。
说了这么多，我们来举个北宋凶女为夫报仇的故事，来反证一下。
北宋时，申屠家有一个叫Xi光的漂亮姑娘。她少年时读过史书，特别崇拜烈士孟光。孟光是个长相一般的富家女。她不愿意30岁就结婚。她发誓要嫁给德才兼备的洪亮。洪亮家里很穷，但她和孟光的夫妻关系特别好。孟光宁愿和洪亮一起吃苦，也不需要家人的支持。成语“以梅绮为例”就是指这对夫妇。
少年时，西光羡慕孟光的生活，西光这个名字就根据孟光改的。
光二十岁时，嫁给了学者。婚后两人生活很贫困，但夫妻两人一直在一起，感情很好。而赖西光却被强人方61看中，想据为己有。方61诬陷并将其杀害。方想逼那西光做窝棚。广谎称将及其子女托付给家人，并带着匕首去见方。对方说:“亡夫下葬之日，是礼遇之日。”方61迫不及待地要埋葬。光杀死了方61和他的家人，砍下了方61的头，来到的坟前解开衣服上吊。
广少年读史，精神独立，对爱情和婚姻有自己的追求。她不贪名利，只求丈夫一心一意，丈夫对她一视同仁。夫妻感情很深。所以西光有杀仇人的决心、智谋和能力，她甚至可以安定自己的孩子，杀光西光全家，以避免日后的报复。西光的结局很悲惨，但西光很幸运，有一对非常爱她的父母，愿意给她自由，让她选择自己的丈夫。
最后，在讨论女性对丈夫死亡的漠视时，要站在这些女性的角度去思考。在古代，女性受到深深的压迫，就像生孩子的机器一样。很多有钱的小妾，收小妾就像收古董一样，还把小妾当礼物送人。《三国演义》中，以仁义著称的刘备在山野猎户家中穷困潦倒时，猎户杀了他的妻子，给刘备吃了一顿“饭”。刘备并没有觉得猎户无礼，反而深受感动。
人与人之间的感情是相互的。一个女人从结婚开始就被强迫，婚后被迫生孩子，被迫服从丈夫，被迫被关在深宅大院里。所以，她丈夫的死就像失去了主人。跟着老公和老公有什么区别？
这一现象源于封建社会的男尊女卑思想，是女性权益被忽视和剥夺的结果。