燕侯克的“百家姓”，他们臣服了燕国
古典瑰宝据说阎厚科是召公的长子。封为燕时，并未在封地就职，而是派燕后客到燕建立国家。还把羌、马、彝、彝、豫、蒯的管理权交给了阎厚科，这在有明确的记载。那么，六个部落是怎样的群体呢？他们对燕厚客产生了怎样的影响？
古代有许多民族，分布在不同的地区，有一些相似的习俗。当时没有成熟的农耕文明，很多部落靠水生植物为生。特别是夏商时期，连皇族子弟也频繁迁徙到京城，基本处于非常原始的状态。除了平原地区，许多山脉、峡谷、草原和滩涂都生活着不同的民族。真正的王国机制还没有真正建立起来。政治统治更靠武力，靠暴力控制中的血腥屠杀。所以，夏商，
在这种屠杀模式下，很多部落还没真正发展起来就消失了，大部分连名字都没留下。那些残存的部落成为了新王朝的臣民。新王朝对待这些部落的时候，往往不把他们留在原来的地方，而是迁移到他们的地方，在他们周围部署监控力量，彻底控制他们。鲁国控制了关国的老人，金国控制了怀姓九家，燕国也控制了“羌、马、辽、禹、蒯”六个民族。那么，这些部落是什么样的族群呢？
燕
这里的羌人和后来的羌人明显不同。《诗经》记载:“从前有个汤，你不敢享用，也不敢来见大王……”据我们所知，不仅是夏商时代，也包括周人时代早期，我们今天所说的祖先大多活跃在东部地区，包括黄河中游及其以下，长江中游及其以下，它们处于广阔的南北平坦地带，也
现在的所谓羌人，多指四川、甘肃甚至陕西的一些民族。当然，这也和周朝中后期的发展有关。由于战乱频繁，加上诸侯国的侵占，整个地区只剩下少数几个国家，其余部落向北或向西逃亡，其中西方称为羌。但是有一点似乎没有变，那就是羌人似乎很会放羊，所以阎厚科控制的羌人应该也很会放羊。这个族群到底是来自巴蜀西部，还是陕西甘肃，还有待商榷。如果是西方人，大概是被周人流放了。
至于赛马，更是少之又少。比起羌人，这个族群要难得多。甚至后世认为马姓起源于战国时期，当时赵奢被封为马福君，后来又有崇拜者以此为姓，这就是马姓的起源。但早在商周时期，马族就已存在，在燕国建立后，成为燕后客管辖范围内的一个主体。按照李周的说法，司马是一般的武学，既然赛马是以马命名的，当然和马有着密切的关系。如果不是为了马的图腾，也是一个善于养马的族群。周人视马为战争武器，连武将都是司马，可见重视马。所以这次赛马很有可能是给了燕后客，希望能充分利用它作为训练力量，成为驻扎燕国的先头部队，扩大地盘。在燕国早期的军事战争中，马族的身影不会少。
部落战争
在古代汉语词典中，Lap的意思是双手分开抓东西。从这个解释，我们无法分析它的部落起源。但是从象形的概念来看，这个族群一定不是一个高度文明的族群，尤其是与特别推崇礼仪的周人相比，拉普似乎更加无知和粗心，所以很有可能这个部落并不居住，当然，在被炎帝控制后，这个部落的名字就不再出现在史书上，甚至这个汉字几乎消失了，但后来在南方地区，它只是被改造成了一种罕见的方言供人们使用。楚国所谓的闲情叫做“”，可以说是一个少数民族部落。
至于回族，在发展过程中要早得多。商代甲骨文记载，回族参加商代祭祀活动，也为商代王室贡献了大量龟甲。在古代祭祀活动中，一般用牛龟甲占卜，龟甲是稀有的上等材料，说明商朝部落的部落大多是忠诚的附庸部落。但是，既然可以给很多龟壳，就有可能是生活在大江的奥卡瓦贝的部落。其实商朝的政治覆盖还没有完全到达南方的长江流域，所以你更有可能是黄河流域的部落。周人建立燕国，让燕后客掌管部落的管理，最重要的职责必然是监督这个部落。
《》载:“君帅而舞之”，史书上也有类似的说法，如《傅·夏祭喜·祈雨香》、《何为大祭·旱祭》等。，也就是说大部分的傅人还是一个善于祭祀活动的民族。没有一个强大能干的君主，似乎很难控制这样的族群。余人，就词义而言，泛指开马车的人。在有一个禹府的名字，就是“车驾、马驾”，那么禹人自然擅长养马、训马，所以禹人更符合以水草为生的部落特点，而且大多也比较会打仗。这里更有意思。周成王为延侯克划分的部落大多是擅长战争和祭祀的族群。在周人的观念中，“社稷之大事是崇荣崇荣”，是对阎厚科乃至严的一种绝对的政治支持。
古代
蒯人更能体现这种猜测。所谓蒯族，就是长毛的民族。这个族群可能与戎狄部落有着千丝万缕的联系，可能与周人的生活习俗不同。在随后的几千年里，这种卷发风格成为洋人的代表，是一个经常反对中原政权的民族。这个想法一定是来自长期印象的积累。所以阎厚科管理的部落最后是否向阎投降，似乎是一个秘密案件。后来春秋战国时期，燕国被戎狄部落入侵多年，说明燕国戎狄部落已经成长为一个比较强大的部落，爵族是否起到了作用，不得而知。
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