唐武宗李炎简介 开创唐朝短暂中兴的灭佛皇帝 唐武宗李炎简介 开创唐朝短暂中兴的灭佛皇帝

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唐武宗李延介绍唐朝灭佛皇帝

唐太宗:唐武宗是李延。真名，死前改名。唐穆宗的第五个儿子，文宗迪。武宗在位时，任命李德裕为宰相，对晚唐的弊端进行了一些改革。武宗信仰道教，五年下令摧毁会昌佛教寺庙，没收大量寺庙土地。由于毁佛成功，唐朝政府税源扩大，集权巩固。他在位6年，33岁。吴宗盛生于元和九年六月十一日。他的真名是李，去世前十天改名为李延。武宗即位的过程是文宗即位的重演。

文宗即位后，曾想立长兄景宗之子金旺普为继承人。不幸的是，2002年6月5日，金旺铺在太和去世，文宗赐他皇太子称号。直到太和六年十月，他立其子陆为太子，并于次年八月举行大典。文宗费阳对雍亲王不满意，一直寻求废黜他，因为朝廷有很多障碍，但雍亲王在他生命的第三年十月突然去世，这件事就此结束。太子的死让文宗很难过，以为自己是天子却救不了儿子的命。除了把儿子追成“庄客太子”，还把怒火发到了太子身边的宫人身上，文宗从此消沉了。第四年十月，文宗不同意杨菲丽弟弟安的提议，立六子陈望城美为太子。还没来得及表演出书仪式，文宗就被轻松治愈了。

五年正月初二，文宗宦官刘宏毅和宰相李珏出任监国太子。然而，厕神的左、右侍卫上尉、周世良和于红芝却贪图成功，以太子年幼体弱为由，提议重建太子。丞相李珏力主此事，奈何周世良、于红芝手握神策军。他们假传圣旨，立文宗五弟英王为帝弟，从十六家迎入宫。太子仍退至都督府，封为陈王。文宗死后，方即位，即。武宗即位后，追亡母韦氏为皇太后。

由于他高大宽厚，登基时已27岁。多年来，他迷信道教，身边经常有一群道士。与在深宫长大的王子相比，他有更多的机会观察社会。不像文宗那样不爱唱歌跳舞，武宗经常骑马取乐，经常带着自己喜欢的邯郸舞妓王凯仁到教学作坊和乐手喝酒找乐子，就像普通人的宴席一样。然而，与景宗无拘无束的娱乐不同，武宗并没有沉迷其中，他在娱乐自己的过程中保持着清醒的头脑，没有耽误国家大事。他读书虽不及文宗，但知人善任。而且，他似乎缺乏一些学者精神和迂腐，能够面对现实。很多时候，他敢于当面向总理承认自己的错误。尤其是对李德裕的信任和重用，使他们的王公大臣在会昌年间内外纷扰的情况下，从容应对，渡过难关。

武宗即位之初，在周世良等人的胁迫下，杀过人。文宗的妃子杨、、、和其他潜在的政敌都被处死。在文宗开元五年八月举行的葬礼上，周世良杀死了唐朝大使刘宏毅，以解除对他权力的威胁。

宰相李珏和杨思福被贬到外地。武宗已经下令处死他们，但在李德裕的强烈要求下，他们被赦免了。周世良等人因为自身的功德，在朝廷非常霸气。他们见皇帝很信任李德裕，就想给他一个下马威，却被武宗巧妙地化解了。会昌三年，周世良以旧病为由提出辞呈，此后他一意孤行，解除了周世良的军权。周世良太监送他回私宅时，对这些人有一个精彩的告白。周世良说:“你能听听老人的话吗？”每个人对诺诺都很被动。他说:“天子不能有闲情。当他有闲暇时，他必须读圣贤书。当他遇到儒家的大臣时，他会听到大臣们的训诫。这样一来，天子就会对自己的未来进行深入思考，就会减少发挥，放弃享乐，专攻心理政治。我们得到的恩惠会变得更薄，力量会变得更轻。对于你的考虑，最好的办法就是分散财富，多养些鹰和马，天天打游戏打猎来迷惑天子的心智。越是奢侈，越是会让天子高兴，越是不知道如何阻止。这样的话，天子必然是拒绝经典，厌政。我可以等手里有几千台机器。恩典的力量还弱吗？”话，让人心服口服。这正是周世良专制霸气，礼不绝的体验。然而，他的方法似乎不是很有效。周世良辞职后不久就死在了自己的豪宅里。

武宗时期值得写的一件事就是灭佛。

武宗灭佛在历史上被称为“会昌法难”，与北魏的武帝、北周的武帝并称为“三武”。

唐朝建立时，道教是国教，但佛道之争从未停止。武宗在皇居时喜欢道学，即位后更崇尚道学。他把太上玄元皇帝老子的生日定为圣日，在乡下放了一天假；他们还在宫中设道场，在大明宫建望仙台，拜道士赵贵臻为师，非常迷信他们的长生不老药。

武宗灭佛主要是因为信任赵贵臻道士，宣扬佛道不能共存。武宗还认为，佛教高僧的存在影响了他修仙。当时道士也传播舆论，说:“李十八子兴旺，必有黑子治国。”他们解释说:“穿黑的也是和尚。”也就是说，僧人将取代李、唐三国。在这样的情况下，武宗灭佛是理所当然的事。据说为了维护道教，世界各地都不允许使用独腿车，因为独腿车会碾过道教的中心，会引起道士们的焦虑。为了防止黑气上升和“黑天子”的诞生，武宗还禁止民间饲养黑猪、黑狗、黑驴、黑牛。这些说法不一定可信，但却反映了武宗在极力灭佛时的心理状态。

自会昌十月起，武宗下令违反佛教戒律的僧人归关，没收其财物。在此期间，一个和尚声称能够制造一个“剑轮”，打败敌人。武宗允许他尝试，但未能成功，因此被杀。自此，武宗下令限制佛寺僧人数量，不准私自剃发，限制僧人保留奴婢数量。很多寺院被拆毁，大批僧人被迫返关。会昌四年二月，武宗下令“不许供养佛牙”。同时规定岱州五台山、泗州普光寺、钟南山五台山、凤翔殿法门寺等有佛指骨。，并严禁支持和致敬。如果一个人给一个钱，他会带一个20的工作人员；如果和尚和尼姑在这些地方得到施舍，他们将携带20根手杖。会昌五年后，更大规模的灭佛行动开始了。他下令所有40岁以下的和尚都要世俗化，很快就规定了50岁以下。很快，即使是50岁以上没有祠堂的人也会被世俗化，甚至天竺和日本的和尚也被迫世俗化。日本高僧任远在他的《大唐探法之旅》一书中详细记录了这一“法律之难”。

按照武宗的旨意，世界上的佛寺都是在今年秋天和七月被砍伐的。世界各地商州都有一座寺庙。庙毁了，也就毁了；周霞所有的修道院都被拆除了。长安和洛阳开始允许保留10座寺庙，每座寺庙有10名僧侣。后来规定每寺两座，每寺三十僧。史静左街是嵇康和建福寺，右街是西明寺和庄妍寺。在世界各地，带有金金词曲图案的八边银杯拆除了寺庙、青铜雕像和钟庆，所得的金银铜全部交给盐铁使铸造货币，而铁则交给国家铸造成农业工具，世俗化的僧侣作为国家纳税人返回故土。如果你是外国人，把它送回我们的办公室保管。

自佛教大规模毁灭以来，世界上已有4600多座寺庙被拆毁，4万多座寺院和兰若得到平反。超过26万的僧尼成为国家的两税户。寺院拥有的数千万公顷良田被没收，15万奴婢户被没收。此外，3000多人被迫保护和恢复海关。武宗灭佛，对寺院经济造成沉重打击，增加了政府的纳税人口，扩大了国家的经济来源。

武宗虽然灭了佛，但他成仙的愿望没有实现。他渴望得到道士炼制的仙丹，多次催促。道士赵贵臻告诉他，有一种仙药只能在吐蕃获得，并要求收集。这实际上是赵贵臻在寻找脱身的机会。既然他不放他走，就答应送别人。他还问他用什么药求长生不老，让他拟一份细目表。赵贵臻什么也做不了，于是他给了武宗一份炼制仙药所需的药品清单:

梅衣，桃毛，鸡膜，龟毛，兔角分别是10斤，10斤。

这几乎是一个永远无法编制的清单，所以吴总居然下令各地购买。

武宗因服用所谓的仙丹而受到了很大的伤害。在药物的作用下，他开始变得消瘦、乖张。赵贵臻告诉他，换骨很正常，所以周围人劝他少吃丹药，他也不听。对永生的狂热追求，让武宗难以自拔。会昌六年的新年晚会因为武宗病重而没有举行。那时候道士还编故事糊弄他。他们告诉武宗，他们生病是因为皇帝的名字由“水”改为“水”，这不符合唐朝提倡的“天”。土胜于水，名" "为土德所克制，故不宜，故应改名为“炎”，炎源于“火”，与土德一致，能除邪。然而改名并没有给他带来好运，病情越来越严重。第十天不能讲话，李德裕总理要求接见，但不允许。

会昌六年三月二十三日，也就是改名十二天后，宫里传来武宗驾崩的消息。其妾王殉难自缢。武宗成太宗、宪宗、穆宗、景宗之后，又有一个皇帝因为服了仙丹而死。

武宗年间，丞相李德裕被重用，平息了我国驻河东区鲁泽镇大使刘鹗的叛乱，成为这一时期一项屡受称赞的成就。但从咸宗元、何时期延续下来的朝廷官员的亲信，依然很凶。穆、经、文、吴等朝代逐渐形成了所谓的“党争”。牛党学派以牛森谷为首，主要成员有李宗敏、杨思福和李珏。李当学派以李德裕为首，主要成员有秦征等。牛和李是天生的一对，前者是书生，后者是世家。法院讨论政治的时候，两党成员经常互相攻击，意气用事。他们之间似乎没有原则性的政治分歧，这无疑进一步加深了唐朝的政治危机。文宗曾叹曰:“去河北贼易，去此朋党难。”但李德裕主张武力讨伐藩镇，出兵守边，支持武宗治理，给当时的朝廷带来了一些新的内容。值得称道的是，他能在武宗面前为牛党的杨思福、求情，可见李德裕个人的政治魅力。所以玄宗时期李德裕被贬到睚眦州时，有一句话叫“八百人落寞冷泪，回眸睚眦州一时”。这场40年的党派之争，以李德裕被降职致死而告终。然而这一天的到来，已经是玄宗的中年了。