徙戎论 徙戎论诞生的背景 后世是怎么评价的
音尘噗噗自汉代以来，少数民族因政策、自然灾害、战争等原因多次向内迁移，也导致了一些民族矛盾，如六年太史鲜卑秃树函数起义、四年元康匈奴郝散起义、六年元康迪强七万年起义等。魏晋以来，一些官员和学者提出了迁少数民族的思想，如邓艾、傅玄、郭芹、姜通等。晋武帝平吴前后，民族问题成为一个突出的社会问题。
元康九年，西江王与齐万年事变有牵连，上述《论徙戎》名扬天下。他的观点，在一定程度上可以反映当时内地民众对荣迪的看法。
视野
本文的中心思想是:迁居关中的少数民族要搬出习俗，“报圣旨，归故土域，慰籍随土行之思，释我对中国纤维引进之忧”。这样，“即使有心从夏天溜走，也会因为“山河隔阂”而被警察抓起来”。如果不能及时迁到第戎，就会“改”，威胁中原政权的统治。
结构
文章开头指出《春秋》有此意，拒绝容弟是自古以来的传统，说容弟“贪凶无情”。然后，引用史实证明，少数民族自古以来就屡遭磨难。
接着，作者分析了当时的社会形势，发现魏武帝曹操为了打击蜀国的“权宜之计”，而“迁吴为秦川”，现已显露出弊端。然而关中是“帝王之都”，经济发达位置险要，容闳不应该住在这里。从实践的角度出发，作者提出了具体的迁戎计划。
随后，作者提出了可能的对立观点，并用“难说”和“答说”两段加以反驳。作者指出，有人认为关中连年战乱灾害是“适宜城镇落户河南”的，迁移到戎州不仅浪费人力物力，还会造成“羌戎分离”，可能会迫使反贫多疑的少数民族。对此，作者给出了答案:少数民族是“狡猾”的，本性不改。现在他们只是“山穷水尽”，被迫无所事事。至于浪费金钱和劳动力，笔者认为让少数民族住在关中需要“倒关中谷”来救济。相比之下，迁移到第戎后，可以“自食其力”，少数民族可以自给自足。
接着阐述了匈奴在并州、胡力在荥阳的情况，并进一步阐明了自己的观点。
最后作者做了总结，再次强调了自己的论点:对于少数民族来说，应该“报圣旨，还故土，慰籍随土行之思，释我对中国纤维引进之忧”才是长久之计。
后人评价
后人观点褒贬不一:从内容上看，继承《春秋》中“夏夷之地，外夷之地”的说法，完全符合中国的利益，认为“夷满戎狄，谓四夷，九服制，地之需荒。”“如果不是我家，它的心就不一样了，就和中国不一样了。”。
方《晋书》:“徙荣论”其实是一幅影响深远的国家图景。但交通距离下降，陵墓逐渐被取代。如果把它的话付诸实践，恐怕灾难很快就会被归咎，也就没有救了。抓住枷锁，拿禁令，所谓命轻，义贵。”
毛泽东:“动则乱，不动则乱。封建时代，乱是必然的。几千年后，不得不变成一只没有混乱的耳朵。”
陈寅恪:“蒋通以为容帝长期居于大陆，是因为统治者需要‘夺地而后取脚’。实际上，戎狄内部迁徙是由于政策、战争、自然灾害等原因，有其历史必然性。移居大陆的荣迪，与汉人住错了地方，长期接受汉化。如果他们被迫回国，与汉人隔离，这种大的反方向变化，就会导致兵变。拿够了路易只是导致“容弟乱中国”的原因之一。直接造成‘中国滴滴乱’的是霸州郡的军事装备和封建君王造成的八王乱。”
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