门阀政治 南北朝的门阀政治：门阀制度的毒瘤为何挖不掉
沈逸墨唐宋时期，稍有见地的学者和政治家明确指出，魏晋南北朝时期中国贪官污吏管理和腐败的最大症结是“看家底不看人才”的门到门用人制度。
正是因为这种只看家世，不看德才的门到门用人制度，从魏晋到南陈北周，一直是南北朝时期各个朝代、政权、皇帝用人的纲领性政策，才造成了这个时代贪官、庸官层出不穷。虽然弊端暴露，犯罪明显，但很难得到应有的惩罚。有能力但缺乏名门望族支持的人才，即使才华横溢，在南宋，孔希贤出身并不算好，到了30多岁依然没有得到重用。他不得不冒着风险，与他人合谋反叛，以超越自己的生活。剧情曝光后，他为皇帝宋文帝和刘义隆感到惋惜，斥责吏部尚书何尚之“令孔希贤骑三十年，不可反”。可以说，孔希贤家族死后，刘宋时期用人原则还是没有大的变化。
其实孔希贤也不能算冤枉:东晋末年的杨全期是一个地地道道的贵族家庭——东汉太尉杨真的后代，只是因为家晚了一点时间南下，被顶门阀排挤，最后不得不走上不归路造反。东晋初年，东晋权臣桓温北伐关中，结识了当时的一流人才王蒙。后来北伐受挫，桓温回到南方，准备邀请王蒙南下，后者婉言谢绝。原因也是怕“门阀”二字，怕他的“野路子”和“小字辈”成为东晋一等用人制度碾压的小草
王蒙押宝:投奔夷人的秦王傅坚，与他如鱼得水。他既不是皇室，也不是贵族家庭，但他担任过最高行政官员——宰相，这在这一时期开创了一个相对清晰的政治时期。
王蒙的命运似乎给了那些急于打破门阀制度，通过“任人唯贤”来提高官员素质和结构的人，从而扭转官员行政的肮脏和腐败局面，隐约看到了出路。
陈先似乎随时供不应求，但要说明君比北魏孝文帝袁弘傅坚更博学多才，更幸运，在整个晋国、十六国、南北朝都承认第二，怕没人敢承认第一。
作为北魏乃至中国古代一位有成就、有见识的皇帝，孝文帝将都城从偏远的平城迁到中原腹地的洛阳，建立了包括土地、税收、官制在内的一系列全新的政治制度，完成了中国北方的再汉化。他的各种举措一直受到好评，被认为是历代皇帝中少有的具有远见卓识的战略眼光和敏锐决心的一流人物。他在位期间，北魏进入全盛时期，整个北方统一，而南方的南朝则在军事上被完全压制，处于被动局面。从表面上看，孝文帝似乎完全达到了“以德治国”的理想标准，打破了门阀的政治框架，在这方面他应该能做得比短命的傅坚政权更好，这似乎是很自然的。
然而，孝文帝决心在别处改革，但他不仅在用人上墨守成规，裙带关系，重男轻女，顾家，而且还显得相当顽固。
著名的北魏皇帝不仅在用人时重用士族，还任用士族为官吏，津津乐道地评论这些贵人官吏，区分所谓的“浊”，甚至限制不同等级门阀之间的通婚。主人公薛其宗并非出身名门，而是服过兵役，因此被一家公司无故斥为普通姓氏，得不到应有的政治待遇。大为不满，愤然砸碎庙堂仪仗门戟，辩称此举虽打动皇帝，逼其恢复薛其宗政治地位，但未能使其认识到门阀用人制度的荒谬。而是用薛其宗的名字嘲讽他，说他“不是‘开始’而是‘开始’，意思是薛其宗家境太低，配不上今天的官位和政治。按照现在的说法，皇帝对这样一个腐朽的人事制度念念不忘。司马光的《资同治鉴》写在这里，遗憾和不解之情溢于言表。除了叹息和感慨，只能归因于九品的习气太浓，孝文帝被风俗所惑，无法体悟。
其实事情远没有那么简单。
其实门阀系统当时虽然稳定，但也不是完全坚不可摧。
南朝士族势力强于北朝，虽然朝廷达官贵人仍被士族占据，但宋祁两朝皇帝早已开始把白居易奉为书监、统帅、国号。虽然这些职位既卑微又强大，但听起来像职员和秘书。事实上，在皇权的秘密关怀下，他们往往可以掌握比出生在大门前的官员更重要的关键决策权。
五胡十六国乱后，北朝士族势力远不如南朝。前凉用的是谢哀，前秦用的是王蒙，都是绑在肱骨上。当时广为传诵，没有遇到太大阻力。孝文帝曾与大臣们讨论过这一转移，大臣李冲、李彪、韩献宗都对“九品”制度表示不满，主张任人唯贤。在这些主张废除门阀制度的高官中，第二个李出自家族，仙宗也是昌黎汉家的儿子。李冲更负责选拔，他们可以在公开场合对门阀用人制度提出异议，这说明所谓的姓士族阻碍了任人唯贤，至少在孝文帝时期是这样，难以成立。
是孝文帝本人，在大臣们的反对下固执己见，执拗地坚持走后门用人的做法，拒绝大臣们的意见。这有它自己的秘密。
事实上，虽然范阳吕氏、清河崔氏、荥阳正氏、太原王石、陇西离石等最有名的家族都被孝文帝推崇为“带女入后宫”，但清代也有不少人。然而，他们的大部分职位是省级寺庙职位，这些职位虽然重要，但与国家的生命线无关。他们只是皇帝行政的秘书和顾问。北魏真正的支柱是皇族
这些鲜卑贵族从北魏的前身开始，世世代代都是拓跋氏的肱骨，在他们手里是有口皆碑的。他们对镇兵和鲜卑人有着不可磨灭的影响，是北魏政权的基石。能否依附于皇室，直接关系到北魏政权的存亡。
北魏在平城居住的时候，仍然把游牧放在第一位，所有姓氏的贵族仍然可以被旧习俗控制而不丧失荣誉。高孝文帝推动汉化，迁都洛阳。南迁的贵族已经不是游牧民族了，离镇上的老兵也很远。他们往往对自己的期望不满意，纷纷出逃共谋，但没有谋反的，也抱怨了不少，觉得不如从前了。
面对这样的局面，孝文帝迫切需要找到稳定鲜卑贵族情绪的对策。最实际的解决办法是将鲜卑姓氏融入中原士族门阀制度，以新的形式保证这些人的既得利益。
门阀用人虽然是一种卑微的政策，但却是孝文帝根据当时的政治形势和实际情况制定的有针对性的措施。当我们审视这段历史时，不能抛弃时代背景，简单地用民众的取向和眼光，贸然做出简单的评论和选择。
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