笑蜀 还原四大恶霸地主真实面目：黄世仁根本不存在
一生浩然一提到“地主”，我们就不能不想到刘、、、南霸天和周扒皮。然而，根据目前披露的有限信息，这些人物的原始形态各有利弊，而黄世仁是虚构的，因为他的创作需要。
1.刘晚年热衷于公益事业
在四大地主中，唯一真正的人物是四川的刘。1965年初，四川美术学院师生在大邑县刘地主庄园展厅，以刘为原型，塑造了一组名为“收租屋”的泥塑，默默地讲述着刘过去所做的种种坏事和罪恶——从小打小闹到出借，从大打小闹到租借，从私塾到不顾人命，从饮人血到饮人奶...然而，根据萧舒先生写的《刘真相》一书，
刘的哥哥是大军阀刘。20世纪30年代，刘凭借其势力垄断了盐、药材、棉纱等行业，获得了巨额利润。他还在刘的掩护下涉猎鸦片贸易，成为一个毒品大王。在20世纪40年代，刘，谁利用了近十年，开始帮助穷人。他建造的蔡文中学总价值超过3.5亿法国法郎，相当于当时的200多万美元。当时它的教育规模是四川乃至全国私立学校中最大最好的。每次逢年过节，刘都会去看望和救助贫困家庭，邻里之间的纠纷也需要刘出面调解。他也投资了街道建设，那两个没拆的街道，当年还是繁华的。
2.“南八天”出生在一个教师家庭
在红色女兵里，南八天又是一个十恶不赦的地主。南霸天的原型是海南省陵水县一个叫张宏友的当地地主。张宏友的孙子张红梅说，红色女兵是在他爷爷去世四年后组建的。当时电影人说他家很气派，是大地主，在这里拍电影是真的。于是，我在他们家拍了几张。
张弘毅的表弟张宏德的孙子张国强是唯一一个见过张弘毅活着的人。他说张宏友是个有家世的老师，是个好人。他不压迫人民，家里没有家人，没有枪，没有掩体。只有几个小女孩被邀请去帮助他的四姨带孩子。这些说法也与中国文联出版社2001年1月出版的《寻找英雄》一书有关。红女战士第一任教官王曾经回忆说:“我们连长庞琼华就是电影里的。她是贫农，不是南霸天家的丫环，没有南霸天。
3.“周书皮”是一个善良的人
周扒皮的原型是辽宁大连瓦房店的房东周春福。据当地老人说，虽然他有小地主吝啬小气的通病，但他从没听说过半夜鸡鸣。在当地，接触过周春福的老人都知道“周春福不管吃什么穿什么都很穷，不舍得买他的皮带，用破布蹭”。周春福凭着多年的勤俭节约，为周家积累了一大笔家产，其中包括40天的土地和“四个作坊”——油坊、磨坊、染坊、粉坊和一家杂货店。
随着土改的进展，周春福的一些问题在1947年逐渐被“挖掘”，比如强迫孩子打工。“他对他的家人和为我们承担伟大工作的长期工人如此苛刻，你觉得有多苛刻？”。60多年过去了，周春福的热辣辣似乎渐渐被淡忘，而他“老实”的一面却慢慢被回忆起来。老长工王一桢说:“据说老人对孩子很残忍，但对哥们不坏。我什么也没说。我很瘦，但我能工作。老人说，你可以做锄头，还可以扛粮食。”
4.“黄世仁”来自艺术创作
根据2002年4月3日《中国阅读报》发表的文章《白毛女的故事》，白毛女的主题来自于山西查济一个关于“白毛女”的民间传说。在一个山洞里，住着一个全身都是白发的修女。仙姑神通广大，能主宰天下祸福。抗日战争时期，一些“根据地”的“斗争会”往往开不了，原因是晚上村民向“仙姑”进贡。西北野战军作家邵子南为了满足“斗争”的需要，把村民从姥姥庙拉了回来。他以“破除迷信，发动群众”为主题编了一个剧本，是《白毛女》的雏形。
很快，延安鲁迅艺术学院院长周扬看到了剧本。很快，周扬决定以“白发仙子”为主题，由“艺鹭”创作并演出大型舞台剧。创作团队迅速成立，新剧本确立了“旧社会化人为鬼，新社会化鬼为人”这样的新主题。黄世仁作为地主的形象被塑造出来了。
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