重农抑商政策 重农抑商对当代的启示有哪些 政策形成的根源在什么地方

对当代的启示

重视农业、农村和农民问题

两千年来，中国仍然是一个农业大国，“三农”问题仍然是中国社会的根本问题。农业基础仍然薄弱，农村生产力不发达，城乡二元经济结构异质，农村空心态是国情。解决“三农”问题是党和政府的头等大事。党的十八大提出了“新四化”和“四化同步”的思想。城市化是中国经济未来的增长点，农业现代化是新型城市化的基础。推进农业现代化，必须坚持和完善农村基本管理制度，积极推进农业科技进步，加大农业支持和保护力度，改革农村土地制度，依法维护和保护农民权益，有效转移农村人口。

依法处理政府与市场的关系

中国共产党第十八次全国代表大会指出，“坚定不移地鼓励、支持和引导非公有制经济发展，保证各种所有制经济依法平等使用生产要素，公平参与市场竞争，平等受法律保护”。需要从法律制度上建立一个制度环境，保证每个市场竞争主体的平等、独立、公平竞争和平等保护。金融危机后，国家加强宏观调控，“国进民退”。资本和政治权力往往滋生特权经济，扭曲市场机制，破坏社会正义。

政府在经济活动中提供服务。转型期华商的“原罪”问题，是改革开放“双轨制”下不完善的法制催生了“制度原罪”。商人为了洗脱“原罪”，试图寻求官僚庇护；商人政治大多是为了攫取更多的经济权力；商人无法摆脱对官场的眷恋。政府有审批资金、项目、土地的权力，资金和政权联系紧密。政商勾结扰乱市场经济秩序。

构建健康有序的市场经济体制，必须处理好政府与市场的关系，减少行政权力的社会干预，杜绝“权力寻租”。必须大力发展和完善适应市场经济、保障市场经济发展的法律体系。我们需要完备的行政法、经济法、民商法来规范和调节政商关系。

每个时期的反应

战国时期以耕战为主，汉代采取了官员铸币、盐铁酒专卖、官贩、物价管理、对工商企业征税等措施。中唐以来，重农抑商政策有所松动。朝廷鼓励海外贸易，实行政商共享的政策，提高了商人的地位。明清时期，空以前商品货币经济活跃，国家财政收入大部分由商业税收补充。但是，封建统治者对工商业的发展并没有采取鼓励政策，经常以各种方式剥削商人，破坏了工商业的正常运行，甚至影响了资本主义萌芽发展。

李悝认为

李悝生于公元前450年，死于公元前390年。和武侯曾经使魏国富强。他是法家的始祖，法家写了六经，对后世刑法影响很大。李悝在魏治国中强调农业的措施有两个:一是“多教”。所谓“培肥地力”，就是高度重视农业生产，努力增加农业产量。方法是“落地百里，.....除了山泽市以三分之一，占了六百万亩的田地。如果你勤勤恳恳的对待田地，每亩就有三斗；不勤快，损失也一样多。百里之地的增减可归于小米，八百万石。李悝的“教尽地力”就是让农民勤勤恳恳地工作，争取好收成。为了增加农业产量，李悝主张“五种必须混合以防灾害，收成应与收成一样好”(2)。这意味着种植要多样化，部分农作物受灾害影响，其他农作物可以收割；要勤耕，勤除草，多锄几次；收获要像防贼一样快捷有效，避免损失。第二项是创造“平法”。为了防止“贵害人，贱害农”。“民伤散，农伤穷。”李悝创造了“平罗”法。“平湖”采用的方法是把一年分为七种:熟的、中熟的、低熟的、正常的、小饿的、中饿的、大饿的；计算一个农民个人七年耕种100亩土地的收入，算出三年向每个农民购买的粮食数量，然后在大、中、小饥饿的年份，以公平的价格摆脱粮食。这样我们得到的结果是“尽管饥荒旱灾，但不贵，民不散，有余不足以补不足”。李悝在魏国实行上述两项政策，使魏国“富强”。

在李悝看来，农业几乎是国家财富的唯一来源，所以他说:“如果农业受到伤害，国家就会贫穷”。然后他以农业反对工商业，认为工商业的发展会危害农业，使人饥寒交迫，使国家贫穷。所以他说:“雕版和雕刻对农民是有害的。”。锦绣代码组，害女工者也。农业危害饥饿。女性工伤是感冒的起源...所以，如果你忍不住知道怎么做，中国的穷人会很渺小。

显然，李悝反对工商业发展农业，认为工商业对农业的危害会导致“国家贫困”。虽然李悝在这里要求“禁止的技能”，但它似乎只针对手工业，而没有提到商业。但是，由于手工业一般是商品生产，生产的目的是为了销售。因此，李悝的“禁技”必然包括销售“禁技”产品。从春秋时期管仲的农工商并重思想到李悝的经济思想和政策，可以看到重农抑商的轨迹。

政策形成的起源

经济根源:中国特殊的地理和经济条件

中国地处东北亚，是一个自然资源丰富的内陆国家，土地辽阔肥沃，气候温和，通过种植和采集很容易获得生活资料。公元前21世纪，黄河流域的夏部落用木石工具发展了原始农业。在三面环海的古希腊和古罗马，农业生产的自然物质条件很差，但都有优良的海港。海运业和海上贸易起步很早，为商业发展创造了有利的物质条件。

相对封闭的地理环境为“重农抑商”政策的形成提供了客观的经济条件。中国属于小亚细亚生产方式，地理环境相对封闭，难以摆脱农耕生产方式的束缚。“重农抑商”政策的上层建筑，与农耕生产方式的经济基础相适应，在封建时期具有强大的生命力，基本适合中国古代一定历史时期生产力的发展，是一种良好的生产关系。在一定程度上促进了中国古代封建社会生产力的发展。

政治根源:中国特殊的政治制度

第一，封建集权专制，“天下不为王地”，天下之下的一切财富资源都不是王的财产。业务发展靠的是资源的开发利用，会和国家争夺“山海之利”，被认为是窃皇族的图书馆。对于任何工商业来说，只要发现略有盈利，就会回归官营，禁止私有制，保证国家对资源的垄断，法律规定严厉的惩罚，让商人不敢与国家争夺利润。

第二，商业的发展将与农业争夺劳动力资源，使耕地贫瘠，威胁国家。“以穷谋富，农不如工，工不如商，绣不如靠市场门”，“所以民弃尾，耕者不能半，贫者虽出地，犹贱卖”；商易云:“农民少，贵族和穷人多”；荀子云:“工商民穷于国”；汉族人贾谊说:“把书背完，吃到底，这是世界上一大残疾。”汉族王富玉，当时“舍耕弃桑，趋商”的社会风气是“一男耕百人，一女织百人衣”，说商业威胁小农经济，主张“救商，救农，赶民回家”，都是以此为基础，让天下人都可以吃自己的权力， 而游到最后为食的人则转向了楠木，“广结良缘”，在中国古代，农业是国家的基础。 如果人们弃农经商，造成耕地贫瘠，粮食短缺，往往遭受水灾、旱灾、饥荒或战争，如果不重视农业，就有亡国之虞。

第三，统治者认为工商业经济的发展容易形成威胁朝廷的“造反”势力。桑弘羊说:“昔日强而有力者，能经营山海之利，铸铁石鼓，熬盐。当一个家族聚集起来或者达到一千人以上的时候，就可以全部流放百姓，离开农村，抛弃坟墓，依靠大家，聚集在山山水水，成为汉奸伪商，从而实现党的权利。”。

文化根源:中国特殊的伦理文化因素

与西方社会不同，中国古代社会是以自给自足和血缘为基础的东方农业国家，是以农业文明和宗法血缘为基础的宗法社会。血缘关系在社会生活中起着重要的作用，其伦理文化要求是:“君、君、臣、父、子、子”、“父、子、孝、忠、夫妻、兄弟、兄弟、兄弟与妻子、伯母与妻子”、“敬亲久贵”。

封建社会的伦理文化秩序，“衣服是做的，官房是度的，储存产品的人很少，船和车是禁止的...虽然有才华有身材，但是没人敢拿他们的衣服；虽然有很多富裕的家庭，但没有他们的财富，他们不敢使用他们的财富。”。专制集权下自给自足的小农经济需要一种“平等”的伦理文化。商业经济的发展不可避免地会导致两极分化，这始终威胁着小农社会的生活伦理，小农社会是一个平静、停滞的社会。只有采取“重农抑商”的执政方针，才能实现和维护静态的伦理文化秩序。“重农抑商”的政策更符合中国古代伦理文化的价值准则。