菩提老祖的来历 孙悟空为什么姓孙 菩提祖师怎么取名的

四大名之所以是四大名，是因为他们的作品既有文学性，又有思想性。四大名著中，《三国演义》战略层次最高，《红楼梦》思想性和艺术性兼备，《水浒传》人物描写无与伦比。那么，《西游记》最大的特点是什么呢？为什么他能被列为四大名之一？最根本的原因是《西游记》是所有小说中思想性最高的，需要对儒道思想进行阐释。因此，称《西游记》为哲学名著，并不为过。它不仅是一本小说，更是思想的宝库。

我们知道，《西游记》第一主角不是唐僧，而是玄奘取经的故事，着重塑造“孙武空”这个人物，最后以“孙武空”成为“斗佛”而告终。与其他佛相比，争佛可能更容易理解，因为争是与自己斗，然后战胜自己，最后成佛。

既然知道西游记是思想的杰作，那么第一主角的名字肯定不是随便取的。所以“孙吴空”一定要特别注意“孙”这个姓氏和“吴空”这个名字。那么，孙武空为什么姓“孙”？不是姓赵，是姓李还是姓张？为什么一定要叫“武空”？

其实秘密就在原著里，只是作者巧妙的安排，把真正的意思隐藏在了文本里。在口译之前，我们有必要在下面列出原文，这样我们就可以进行口译，读者也可以进一步理解。

原文:

老祖宗说:“你可以慢慢来。你姓什么？”孙悟空又道:“我无性。别人骂我，我也不恼。如果打我，我也不会尴尬。我只是陪个礼物。我一辈子都没有性生活。”“不是这个性格，”族长说。你父母姓什么？”孙悟空说，“我也没有父母。”老祖宗说，“我没有父母，但我觉得它是生在树上的？孙悟空道:“我不是生在树上，而是在石头里长大的。只记得郭华山上有块仙石，石头碎了，我就生了。”父亲听了，大喜说:“这些话是天地创造的。起来走走，我看看。”孙悟空跳起来走了两圈。

父亲笑着说:“你虽然卑微，却像只吃松果的猞猁。我就跟你取个姓，意思是教你姓‘颜’。我去找了个畜生，却是个顾月。古人老，月子阴。老阴没教养，不如教你姓“孙”。“陀”字去兽，是子行。儿子也是男的，宝宝也没事，符合宝宝的理论，教你姓‘孙’。”孙悟空听了，满心欢喜，仰头磕头。“好，好，好！你今天知道你的姓了。希望师父慈悲。既然有姓，就给个名字，不过可以叫。”祖师道:“我门里有十二个字，都是有名字的，所以你是第十代的弟子。”“那十二个字？”孙悟空说:“是十二个字，”祖师说，“那就是，‘浩瀚的智慧真的像性的海洋，理解的海洋和圆的感觉。’。对你来说，就像“开悟”这个词一样。给你一个合法的名字叫‘孙武空’，好吗？”孙悟空笑着说:“好，好，好！从此叫孙武空！“正是:洪猛初无姓，故破顽空须悟空。

父亲问孙悟空，你姓什么？孙悟空回答说:“我是无性的。别人骂我，我也不恼。如果打我，我也不会尴尬。这只是一份礼物。一辈子无性。”在这里，父亲为什么要问姓？在古代，当人们询问他们的名字或报告他们的名字时，他们经常回答来自哪里的人的名字和姓名。如果祖先有威望，往往会报出祖籍和祖先的名字。这是对彼此的尊重，也是对自己和祖先的尊重。问姓就是问出处。而这里问姓，就是问孙悟空对心性本源的理解，是否对性有清楚的认识。菩提祖师爷用“姓”字衍生出“性”的由来。孙悟空自然看不懂真谛，就答非所问。孙悟空打着问“姓”的幌子，问父亲对“真”的理解，孙悟空却理解为性情的“性”。他说他没有“性”，就是没有所谓的“气质”。别人骂他或者打他都不会生气或者生气。对方只是要交礼物而已，他长这么大也没什么脾气。在这里，脾气和气质其实是代表人的“贪、怒、痴、慢、疑”的五道屏障，覆盖了众生的心灵。

孙悟空没有理由回答这个问题。在这里，作者是在向读者表达这样一种理念，即“生命之初，性本善”。虽然生命的开始一开始并没有进入俗世，但他已经开始被六尘所染，自然也就无法清晰地理解万法本空的真谛。孙悟空虽然声称自己没有被“贪、怒、痴、慢、疑”所纠缠，但实际上他是在不知情的情况下迷上了六尘。孙悟空的回答，只是关于人类的初始状态。

为什么孙悟空这个时候会被作者暗示为“生命的开始”？意思是孙悟空还没有进入俗世，就像刚出生的婴儿。所谓“生之初，性本善”的“善”，《说文》说:“善，善！”人最初的善，是单纯的、纯粹的、吉祥的、美好的。在易经中，“萌卦”就是这个意思。这时候，孙悟空学会了人间的言谈和礼貌，却没有进入俗世。自然和“生命的开始”没什么区别。在这里，作者建议生命的开始是美好的。虽然没有进入世俗，没有被世俗染色，但是已经被六尘染色了。虽然没有愤怒，没有愤怒，没有“贪、怒、痴、慢、疑”，但是很难看清性。

所谓的送礼补偿，只是说明孙悟空失去了动物性，变成了人。为什么一定要澄清孙悟空失去了动物性，获得了人性？因为只有人类才有佛性，孙悟空只有成年人，人类的精神才有佛性。否则，不懂得礼貌，自然就是动物，自然也不会开悟。没有启蒙的基础，这本书就走不下去。

知道孙悟空不解，祖师爷继续问:“不是这个性格。你父母姓什么？“孙悟空虽然聪明，却染了六尘，没有开悟。所以问菩提祖师的意思还是肤浅的，他认为是在问自己的来历。然后，据我理解，我回答说:“我也没有父母。“先辈们知道了困难，就催他们马上去看自然，只能来回。然后他接着问:“我没有父母，但是我觉得它是生在树上的？“父亲的这个问题也挺有意义的，是继续开导孙悟空的指南。

中国古代历法中，有十天干十二地支。十天干包括甲、乙、丙、丁、戊、乙、庚、辛、任、桂。骨碎补与五行的关系是:贾母、乌木、炭火、丁火、五土、六土、更金、辛金、无水、归水。一位数的A、C、E、更人为正，双位数的B、D、Hexa、新归为负。对应四季，十干天，五行，方位为:春东方木，夏南火；秋庚欣西金，冬壬癸北水；无极中部四季土。

孙悟空是哪里出生的？“东方胜中国，骄傲来中国，郭华山”。根据易经，东方是阳生之地，孙悟空生于东方花果之地。菩提父亲打比方说“我要生在树上”来开导孙悟空。孙悟空仍然不解，回答说:“虽然我不是生在树上，但我是在石头里长大的。只记得郭华山上有块仙石，石头碎了，我就生了。”这时，菩提祖师知道，虽然没有完全指出，但孙悟空不仅如实回答，还开始上路了。所以祖先说:“这些字是天地创造的。你起来走，我看看。”不是吗？不管是长在树上还是石头上，不都是生在天上地下吗？在这里，祖先指的是齐天大圣，他生于天地。了解这个层次就够了。

接下来，父亲会给孙悟空起个名字。这个名字不仅仅是一个名字和一个名字，孙悟空自己也要根据自己的名字和姓氏去体验和理解，最后得到这个词，成佛。所以，孙悟空按祖师爷走了两次，祖师爷就像叫“猴子”一样叫他，他就按形取姓。

父亲笑着说:“你虽然卑微，却像只吃松果的猞猁。我就跟你取个姓，意思是教你姓‘颜’。我去找了个畜生，却是个顾月。古人老，月子阴。老阴没教养，不如教你姓“孙”。“陀”字去兽，是子行。儿子也是男的，宝宝也没事，符合宝宝的理论，教你姓‘孙’。”

为什么不能姓“颜”？父亲已经说明了原因，是“颜”字往兽侧而顾曰，老的是老的，月的也是阴的，老的阴极阴，自然改不了。当阴中有阳，阴中有阳的时候，就可以开始改变了。无力养育意味着无法理解气场和进化，也就是无法理解。因此，自然不能姓胡。于是，我在“陀”里取了“陀”字。“尧”字之所以去兽，如上所述，就是孙悟空失去了兽性，有了人性，所以用了自己的姓氏。

“太阳”这个词在古代是常用的。《说文》有云，弱而难。遁有藏而动之意。所谓贫穷会变，变才有意义。这里孙隐藏的意思是隐忍和变通。只有开悟，彻底开悟，才能实现空。当然是指这里的父亲已经澄清了儿子也是男的，科室也是婴儿，符合婴儿理论。说得再直白一点，孩子就是婴儿，婴儿诞生在生命的开端，符合孙悟空第一次进入这个世界。刚进入这个世界的时候，你在不断地、暗暗地努力改变、提高。自然可以从一个刚出生就开始被六尘染的婴儿，修炼成佛。

当然这里也说明了，要想出生，首先要加入WTO，能进就能出，能进就能出，然后才能悟出道理空，悟出好就舒服了。所谓“佛法在人间，不离人间；离菩提而逝，如兔角。”“太阳”这个词在“空”中是生命开始的开始，是某人的结束，是“空”而不是“空”。“Wu 空”指“no 空和空”。

猴王得了姓之后，满心欢喜，仰头磕头道:“好，好，好！你今天知道你的姓了。希望师父慈悲。既然有姓，就给个名字，不过可以叫。”祖师道:“我门里有十二个字，都是有名字的，所以你是第十代的弟子。”“那十二个字？”孙悟空说:“是十二个字，”祖师说，“那就是，‘浩瀚的智慧真的像性的海洋，理解的海洋和圆的感觉。’。对你来说，就像“开悟”这个词一样。

为什么父亲会给一句话“浩瀚的智慧真的像性海，悟性，圆感”？所谓智慧，就是般若智慧，所谓般若智慧，就是般若智慧，佛语是“阿默多罗三矜菩提”，即无上平等觉知。说得再直白一点，就是大觉悟之后能理解和摆脱生死，能超脱一切的无上智慧，是看清性之后的根本智慧。那么，这种智慧在哪里呢？在“真性之海”里。所谓真性，即人的本真，是长生不老的本真，不增不减，不秽不洁，是众生自性清净的心，即佛性、法身、如来、藏，实相也。真理浩瀚如海，是智慧的源泉。那么，这一切是怎么发生的呢？就是通过“悟”来“圆”。那些“聪明”的人也在谷物的末端，比如麦芒。所谓“悟”，就是像麦芒一样敏锐的觉察。只有通过这样的觉知，才能最终达到“圆觉”的状态，也就是至高无上的觉知，也就是“大智慧”的状态。要做到这一切，很难去掉“悟”字，于是父亲说:“你应该排在“悟”字之后。而且，既然孙悟空已经开始进入世界，如果他想生在世界之外，他还是可以出入的，出入自由，没有什么可进的。自然，他也是“开悟”的信物。要真正实现无上义的大悟，并不清楚一切都是由各种条件组成的，这种和谐最终必然幻灭。这一切都是虚无缥缈，虚幻无常，只是虚相，终究是空。只有悟出真空才能生老病死。所以叫“武空”。

猴王得到了自己的姓和名之后，就大喊“好，好，好！”这三个好东西，天好地好，人好！实现一切真的很好！只有当你能理解真理空时，你才能奇妙地意识到它。于是，孙悟空笑着说:“好，好，好！从此叫孙武空啊！”

《西游记》第一章结尾，为了避免读者痴迷空而陷入“固执空”的境地，特别强调要破除“固执空”，必须“开明空”。只有认识到真相空，才能打破固执空。

所谓固执空指的是无知、无私、无为的虚无。这种固执空是一种坚持。如果你执着空，你会变得固执空，你会被“空”的虚相迷住。所谓“真理空”，不仅意识到万物皆有方法空，而且不执着于所谓“空”。不执着，就会有“美好的东西”。陈抟道长祖上对固执有一种解释空，意思是“空而不化，滞而不通，晦胚浑，清气埋而不发，阳虚简而不局限，也是愚。”

那么，如何打破对空的执念，就是实现“空”，只实现“空”的真谛，停止执着空而不空，停止追求/[/k0/。

当然，所谓“得道”和“成佛”只是一个阶段。坚持“得道”很难得道，坚持“成佛”也达不到佛；其实得不到，得不到，得不到，得不到，真的能得道成佛。