两县百姓赴京上访争夺魏德深这个县令，这到底是为何呢？

随着现代官员的离开，审计已经成为定制。从监管的角度来看，此举虽然属于事后监管，但毕竟是在体制内操作，其警示作用毋庸置疑。古代没有审计制度，以前的官员和继任者经过简单的交接手续就可以离开。但前任官员通常要接受一项特殊的审计——人心审计。

隋朝的魏德身，原本是小吏，因为才华被调到你家乡的县令。他清正廉明，勤政爱民，行政不严格，但管辖很稳定。很快魏德身被下令转移到馆陶县，你们乡镇县的官员和人民听到这个消息，纷纷落泪。当他正式离任时，全市人民都来给我送行，县城里响起了人们的哭声空。到了馆陶，人们以家长的身份欢迎。曾经与政府沆瀣一气，称霸一方的劣绅，面对魏德深不敢出门作恶。过去逃到外地的人也回来了，县城一片祥和景象。但是你们县的父老乡亲们不愿意失去一个好县长，就去北京上访，要求法院让魏德身留在你们县，法院发文答复群众的要求。好县长上任，他就要走。当然，馆陶县的人拒绝这么做，来县里打官司。他们甚至认为你们国家和县的国书是假的。最后上级做了裁决，满足了你家乡和县里人民的意愿，让魏德身回到了你的家乡。贵国和贵国的官员和人民欢歌笑语，庆祝一位好县长的归来。但是馆陶县的人都是伤心哭泣，有的干脆跟着魏德深搬到你老家去。

人心最公平，民意不容违。对于违抗民意，不讲人情话的狗官，人会群起暴动，给他点颜色看看。唐懿宗咸通十年六月，陕西民众闹事，驱逐了观察者崔尧。原来这个崔局长一直都是高高在上。我不知道人民的疾苦。农民们抱怨干旱。他指着院子里的树说:“树上还有叶子，哪里干旱了！”报道灾难的农民受到了棍棒的惩罚。官不与人说话，不做人事，百姓彻底被激怒了，于是大叫一声，砸了衙门，把崔大人赶走。后来朝廷为了平息公愤，把崔尧贬为昭州司马。

“五界”的政治笑话是最典型的。一个官员腐败，老百姓讨厌。任期届满离职，老百姓给他一块匾，上面写着“五大天地”四个字。贪官不明白他的意思，老百姓解释说:“你一上任，大人就金银；在内厅，大人花很多钱；坐在法庭上时，大人很黑；老百姓天真无邪，忍不住恨天地；谢天谢地，现在成年人都要离职了。这叫‘五界’。”

古代官员稀少，州县队只有几个人。在处理政府事务时，首席官员经常携手合作，有许多与人民直接接触的机会。即使坐轿子旅行，村民也可以停下轿子抱怨。所以村民对行政长官的认知更加直接真实。现代地方官越来越大，职能部门的副职都列了出来。人民要见首长，各级壁垒难以突破；此外，行政长官总是忙于娱乐、公关、出国甚至赌博。他热衷于剪彩和在电视上讲话。人们主要通过媒体了解行政长官。还不如直接通过中介了解，更何况中介的公信力已经屡遭质疑。所以现代官员离职，似乎很少有人舍不得走，真心挽留，而“五大天地”之类的鞭炮声庆祝一个官员离职，却时有报道。这样一种大众化的审计，不可避免地会让被称为“公仆”的官员感到尴尬。