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公孙龙
龚孙龙，字子兵，华夏国籍。东周战国时期著名哲学家，生于邯郸的赵，是白学派的著名代表人物。他能说会道，曾是平原君的客人。他提出了“留白”、“白马非马”等命题。0首诗
战国时期，百家争鸣。龚孙龙是赵、的座上宾，是战国时期百家争鸣的艺术家代表。因为《白马论》的出版，龚孙龙被称为诡辩家。
据说当时赵国的马匹流行严重的传染病，导致大量战马死亡。秦国有很多战马。为了防止这种瘟疫传入秦国，秦国在函谷关贴了一张告示:“赵灿境内任何马匹不得入关。”
这一天，公孙龙骑着白马来到函谷关前。官员说:“你可以入关，但是马不能。”龚孙龙辩解道:“白马非马，为什么过不了关？”官员说:“白马就是马。”龚孙龙问:“我是龙吗？”关利惊呆了，但还是坚持说:“按照规定，不管是白马还是黑马，只要是赵家的马，都不能入关。”
公孙龙的哲学思想《淮南子》说公孙龙“不异而同，离而同”。
与惠施的“异约”说相反，他完全脱离感性认识，只强调概念的逻辑分析，具有很强的形而上特征。但在逻辑上，他的贡献值得关注。
龚孙龙的“李健白”理论是建立在对“白坚石”的分析基础上的。《公孙紫龙白坚论》说:“不看你强什么，得你白什么，你就没有力量；”得不到想要的，得不到想要的，就得不到想要的。也就是人们用眼睛看它的时候，不知道它硬，却知道石头是白的，也就是不硬；用手触摸，你不知道它是白色的，但你知道它是坚硬的
与惠施不同，公孙龙强调“实”是相对的、可变的，而“名”是绝对的、不可改变的。他得到了与柏拉图的理念或共同相相同的概念，这在西方哲学中非常有名。
他的著作《公孙紫龙》是对公孙龙的简介，包括《论白马》。它的主要命题是“白马非马”。龚孙龙试图通过三个论点来证明这个命题。第一点是:“一匹马。因此，生命形式也是；白，故生色也。活在颜色中的人死在形状中。所以，白马不是马。”如果用西方的逻辑术语，可以说这一点强调了“马”、“白”和“白马”的不同内涵。“马”的内涵是动物，“白”的内涵是一种颜色，“白马”的内涵是动物加一种颜色。三者内涵不同，所以白马非马。
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战国时期的邯郸人，曾经是平原君的座上宾，著名艺术家的代表人物，主要写公孙紫龙。西汉有14篇，唐代分为三卷，北宋有8篇失传。到目前为止，只剩下六篇文章了。其中最重要的两个是“白马论”和“硬白论”，提出了“白马非马”“李健白”等论点，是“李健白”派的主要代表。与他齐名的还有另一位著名的惠施。
早期经验
赵惠文六年，封赵胜为平原君。平原君喜欢名家论辩，公孙龙是平原君的客人。据《平原君史记·虞卿列传》记载:“平原君善待公孙龙”。
赵惠文十五年，欲攻齐，公孙龙引师从赵至燕，劝其“剿兵”
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