唐朝时期的有着严格的宵禁制度 期间为什么还出现鬼市的存在

今天边肖带给你的是唐朝的鬼市。感兴趣的读者可以和边肖一起看看。

古代大唐的经济发展有一个比较快速稳定的时期，在唐初就出现了贞观之治这样稳定繁荣的社会形态。在贸易和商业方面，大唐也是江河纵横，开辟了大量的市场，使得很多地方和街区可以自由贸易。此外，白天举行集市后，晚上将实行宵禁。为了社会稳定发展，唐朝是否不顾宵禁发展了夜市？

在唐朝严格的宵禁制度下，为什么还存在着隐蔽性很高的鬼城？

大唐有明确的“宵禁”制度，街上有钟鼓。当城市、广场、城市的三扇门打开关闭时，早晚的召唤会随着鼓声进行，人们会相应地调整自己的工作日程。晚上所有的活动都是严格管理的，经济活动不能稳定发展，否则一旦被发现就“禁止”了。

唐朝规定五班第三天天到了，就可以在舜天门敲鼓走路了。一天的时间定了，当天漏水，舜天门就敲四百下鼓，这个时候就关门了。人们也可以打扫卫生，四处走动。但是鼓敲600下，所有的门都关了，禁止人出去。从这里看，夜市发展无望。毕竟法律不允许。

在古代，许多朝代都选择将方与城市分开，这有利于管理贸易和稳定经济。另一方面，人们有了规定的购买场所，有利于更好地购买物资，方便生活。但这对工商业的发展是有局限性的。毕竟，人们的购买主要是轻的，市场的分离使得人们的购买成本增加。

因此，在唐代，人们选择了方与石不分离的方式。人们可以在市区和住宅区交易，但只需要去政府那里寻求支持。这一政策的放开，为夜市的出现带来了基础条件，但唐朝的“宵禁”制度一直存在，所以这个“夜市”的存在带有隐蔽性和违法性，所以“鬼城”这个称号是对这个畸形的夜市最好的描述。

此外，由于唐朝采用了“坊市不隔”的方法，唐代的手工业和冶炼业也有了很大的发展。对许多人来说，技术进步使他们有了很多产品和时间。在这种情况下，工匠会选择将剩余产品转化为货币，这可以使他们快速致富。

“五杂杂”——“五本房西门有个鬼市场，是冬夜卖干柴的鬼。”

在销售渠道上，如果仅仅依靠白天的生意，渠道相对简单，夜市的出现也有利于消化这些技术成长带来的剩余产品。而长安城的“诗鬼”并没有做到严格的时间规定，只能从“午夜”到“歌舞升平”偷偷交易。毕竟长安城有严格的“宵禁”，所以人们真的很难定期举行诗鬼，而真正的诗鬼通常是在经理们放松的时候举行，比如“坏天气”或“秋冬”。

当然还有一个离长安很远的“鬼市”，海滨这个地方因为远离法院大楼、交通方式多样的特点，成为鬼市之一。但这个鬼市更像是买卖一些外物的地方，对时间管理有着严格的规定:“半夜关门，鸡叫走”。

长安城的诗鬼被光明面压制，所以真正的诗鬼就不那么开放了，参与诗鬼的人往往需要拿一些伪装和暗号来对付。位于海滨的诗鬼没有这个限制，只是参与者往往道路曲折，需要获得相应的开放时间和地点。

从分类来看，小区的小规模交易可以说是一个小恶魔的市场，也可以算是居民生活的必需品。对于居民来说，很多东西都有应急功能，而居民的私人交易并不形成聚集地，可以算是小恶魔市场。但是大型的鬼市基本上都有严格的季节性限制，商品也有其局限性。

至于长安这个鬼市，有句话说，过了晚上，很多人会选择带货去偏僻的地方摆摊。守夜人来了，就有人放哨。当他们收到消息时，他们会收拾好行李，离开街道去藏起来。巡警走后，会回到原来的地方重新摆摊。因为古代有严格的巡逻时间，这些人很少被抓到，这就导致了他们见龙不见尾的特点。

在夜市，不需要交税，也没有开店的麻烦，所以很多人会选择这种生活方式。对于买东西的人来说，往往能找到物美价廉的东西，所以自然会享受这类东西。但是，对于毫无戒心的别人来说，这样的事情越传越险恶。最后，据说“鬼掌管城市”，但不排除诗鬼的组织者故意想要这种效果并制造了它。

这种海边的鬼市不具备这样的特点。这种海边的鬼市大多是大型交易场所，人们不知道在整个交易开始之前，交易场上会出现什么样的商品。所以海滨鬼市的特点是:规模大，文章分类多，保密性强。

蒲松龄的《聊斋志异》中也出现了海滨这样的鬼市。有一个故事说，一个叫马骥的年轻人特别喜欢出去玩，这一天他刚刚乘船去了一个海外岛国，那里有各种各样奇怪而丑陋的罗刹，这真的吓坏了这个年轻人。但是，他发现这些罗刹并没有攻击人。说着说着，他意识到这是罗刹，他所在的这个地方就是一个地方。听过罗刹的人应该对海边的鬼市有更深的了解。

诗鬼的发展一直以隐蔽为主，这显然是体制所不允许的，但为何得到法院的支持呢？

诗鬼的优势是解决了居民生活的紧急需求，促进了经济的繁荣和发展，但这一制度不能完全放开，特别是在像长安这样管理严格但有发展空间的国家的首都。毕竟，诗鬼市的存在确实有其优势。任何朝代的基础都在于农业。农业出了问题，必然导致当地人民生活贫困，最终可能发展成暴乱。

不仅如此，如果唐朝以工商业为主要发展，确实促进了自身经济的快速发展，但也会逐渐拉大阶级差距，造成不同阶级之间的巨大差异。如果从事农业的工人在经济无法与工商阶级相提并论的同时受到工商阶级的压迫，他们要么选择跳槽到工商阶级，要么放弃其他途径，这必然会带来社会动荡，所以这里也突出了诗鬼的鬼话，即人们只能私下交流。

夜市虽然说不清楚，但大唐的诗词书籍里偶尔会有。比如唐代方写的《金陵》一书就记载了金陵夜市“腰满钱，夜买酒，召秦女，买宴”。从这段话中，不难看出作者的英气，也可以让人想象当时有多少著名的巨人佩戴了金银。

唐朝是一个充满诗意的国家，当时的许多著名诗人都喜欢夜市的晦涩生活，这可以给他们带来更深的感受和创作灵感。在唐代诗人王建生的诗中，他也描述了一个不同的夜市:“夜市灯火千明，高楼里挤满了红袖的客人。这不是平常的一天，我仍然在歌唱，在了解。”

夜市里，万家灯火相映，红袖如火如荼，让人感觉来到了一个不寻常的地方，耳边彻夜载歌载舞。当然，这样的夜市在长安是不可能出现的。毕竟“宵禁”还是很严格的。在其他地区，如扬州，由于商业发达，在中晚唐自然不可能管理得如此严格，这就是王建生夜市出现的原因。

总的来说，唐朝有诗鬼存在的必要性，但不能说诗鬼是夜市。诗鬼的出现说明唐代“夜市”的经济已经萌芽，从各种书籍和诗词中可以看出唐代其他地方的监管并不是特别严格。诗鬼的出现是唐代经济多样化的表现。虽然它的地位没有得到法律的承认，但它确实给经济发展和商品工业带来了一定的发展，对社会稳定起到了一定的作用。

参考文献:

后唐书

五种杂记

唐诗全集