八臂哪吒 哪吒为什么被叫”八臂哪吒“？哪吒的哥哥不是金吒和木吒？
神秘史师哪吒为什么被叫”八臂哪吒“?哪吒的哥哥不是金吒和木吒?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
这个题目乍一看很让人费解，哪吒难道不是三头六臂的吗，什么时候又多出来了两臂?八臂哪吒城又是什么意思?其实这个八臂哪吒城指的就是我们的首都北京，但是这样其实是很让人难以理解的，不知道为什么北京城又叫做八臂哪吒城?八臂哪吒城到底是什么意思，和北京城有什么联系?今天就一起来揭秘看看吧。
“出神武门西行，护城河北岸有井挡路，上有石盖。据传此井如开，主太监有权。清初有人主张将此井湮塞。风鉴家云：‘此井毁不得。北京为三头六臂哪咤城，此哪咤之肚脐也。人如无脐，生理失缺。’因用大石封之。”
这是清末太监信修明在《老太监的回忆》中留下的记录。光绪二十八年，他顶替张宪路之名自阉入宫，时年23岁。信修明是道名，因有文化，且修炼有成，在宫中被称为“神仙张”。《老太监的回忆》记录了清宫诸多细节，真伪难辨。
此段记录表明，至迟在清末，“老北京是八臂哪吒城”的传说已被人们广泛接受。上世纪50年代，著名学者金受申先生完成《北京的传说》，将此传说进一步细化，今人口传，多以此为本，但此说舛错甚多。
因动画片《哪吒之魔童降世》热映，哪吒成为人们关注热点。值得注意的是，在古代传说中，哪吒变形最大、疑点最多。以源头为例，就有印度、伊朗、埃及等说法，至于生在何处，则有四川宜宾、四川江油、天津陈塘庄、河南南阳等说法。
面对纷繁争议，作为“八臂哪吒城”的老北京，该说点什么?
哪吒的哥哥竟是二郎神
哪吒在明代之前均写为那吒，源于梵语Nata。一般认为，哪吒来自印度，是佛教中三面八臂鬼王，乃四大天王之一毗沙门天王的三儿子。
传说毗沙门天王有91个儿子，只有二儿子独健和三儿子哪吒较著名。
这里存在两个翻译问题：首先，毗沙门天王的“门”字是中文译者加上去的，致后代产生误会;其次，哪吒的名字很难读，因古代汉语分“文读”和“白读”，前者在读书人中通用，后者则风行市井，二者发音不一样，哪吒二字用“文读”，则与梵文相近，用“白读”，则十分拗口。
哪吒的中文记录出现在唐代，此前无载。唐宋两代，哪吒的名字又被记为那吒俱伐罗、那罗鸠婆、那巧矩韈啰、那巧俱钵啰、那挚等，但他的故事与后来传说已有重叠处：
首先，哪吒确曾剔肉还父母。即“那吒太子拆肉还母、拆骨还父，然后现本身，运大神通，为父母说法”，但属主动行为，并非被迫。其二，三头六臂。其三，少年形象。据唐代郑处晦记：“道宣律师尝夜行道，临堦失足，有人捧承之。顾见一少年，问曰：‘弟子何人：’少年曰：‘某非常人，毗沙太子哪吒太子也。’”其四，喜欢和龙较劲。即“调伏阿修罗众，及一切天龙之众”，被认为可以对抗旱涝之灾。
李靖是怎样喜当爹的
唐肃宗时，惩于藩镇割据、军人乏忠，将李靖列入武庙，成为十哲之一。到南宋时，因屡受游牧民族压迫，朝廷渴望将才，民间亦推波助澜，遂使李靖形象全面神化。李靖与毗沙门天王的形象渐渐重合。
据学者孙轶旻考证，到元代时，人们误将毗沙门视为地名。李靖一变成为毗沙门的守将，还有人进一步将毗沙门误为毗沙宫。元末杨景贤在《杨东来批评西游记》中写道：“天兵百万总归降，金塔高攀镇北方，四海尽知名与姓，毗沙门下李天王。”
毗沙门不再被视为活物，则他的儿子自然也就被李靖“霸占”了。
哪吒出自佛教传说，可他的师傅却是太乙真人。他后来想弑父时，救李靖的又是燃灯道人。这就涉及哪吒形象的又一次大转变，该转变是在明代完成的。
据学者李亦辉先生钩沉，明代开国皇帝朱元璋便利用宗教迷信树立威信，到永乐皇帝朱棣时，更自称是真武大帝的化身。真武大帝是北方之神，此前在民间的知名度不高，朱棣篡位后，为了正名，将自己打扮成“批发仗龙泉，扫荡人间妖孽，化身坐金阙护持天下神灵”的形象。
在崇尚道教的氛围下，其他宗教的神亦被收编。到了明中叶，嘉靖皇帝较迷信，兼取佛道，三教合流成为时代主流，神魔小说亦勃兴，《封神演义》是其中代表作之一。
经济发展推动哪吒装备
众所周知，《封神演义》改写自元代平话《武王伐纣平话》，后者4万多字，基本涵盖了《封神演义》的主要情节，但无哪吒的故事。相关故事是从《三教源流搜神大全》中嫁接而来。
自元代到明代，民间神谱中影响最大的是三种：《搜神广记》、《三教源流搜神大全》、《增补搜神记》。《三教源流搜神大全》中的哪吒是当时民间各种传说的综合版，难免受三教合流的大氛围影响。
在明代，哪吒还有一大变化，就是在商品经济发展的推动下，装备空前提升。
在唐代，哪吒用的是金刚棒和戟;在元杂剧中，哪吒已拥有多种武器，但主要靠绣球取胜。到了明代，哪吒的主兵器成了“紫焰蛇矛火尖枪”，而枪是明骑兵的标配。此外，哪吒还有了砍妖刀，自倭寇入侵后，明军易剑为刀，雁翎刀成为制式武器，自然也要给哪吒配备一把。
此外，哪吒还随身携带金砖，可能是当时交易中的一种货币;至于风火轮，则可能与火器普及相关。此外，哪吒再生后，是吃了三枚火枣才变成三头六臂的，与此近似，《封神演义》中雷震子是吃了红杏生出双翅，而殷郊是吃豆新生一目。在明代小说中，蟠桃、人参果等奇异食物纷出，可能也体现出贸易的繁荣。
虽然留名，却没留庙
自称“八臂哪吒城”，哪吒在北京的地位却不高。元代时，大都每年二月会举行盛大的庆祝活动，可元代后，相关活动便消失了。
陈学霖先生发现，清代老北京曾有哪吒庙，在先农坛西南，与陶然亭、黑龙潭为邻，诸书皆不载，直到民国时才有记录，称：“建于乾隆年间，绦带行公建。不动产土地十亩零六厘，房屋四间。管理及使用状况为公共会场，庙内法物有神像散尊，泥蜡扦两个，铁罄一个，另有石碑五座，槐树一棵。”
绦带行将哪吒尊为祖师爷，建了这么一座小庙。绦带行主要生产“印绶、儒绦、钩穗、裙绦、结挂”。传说哪吒被李靖砍成两半，只好用绦带捆在一起，足证产品结实。亦有人说，哪吒抽龙筋为绦带，为李靖束甲，说明绦带行产品韧如龙筋。
从墓碑看，哪吒庙立于乾隆三年，乾隆四十年时，行业景气，绦带行在此组织了大规模产品展销会，嘉庆时，行业似已萧条，致来京的一些行内人“贫不能扶梓回籍，无处安厝，骨殖抛残，良可叹也”，又购入14亩地，作为义园，安葬这些人。
1946 年，有作者在《一四七画报》上发文称：“殿宇仅小小一间而已，殿内供奉为哪吒神像，执枪端坐，气象亦颇生动。”后为建陶然亭公园，哪吒庙被拆除。倒是“八臂哪吒城”的传说，在北京全市78万多条传说中得以保留。
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