“刑不上大夫”?千万别理解错了,不给你上刑就是让你体面点去死
奇闻追寻者“不是医生”？别误会。如果你不受到惩罚，你就会受到尊敬并死去。不清楚的读者可以和边肖一起看。
古代社会真的“惩罚医生”了吗？与一般大众的理解不同，有学者认为，这里的“惩罚”本意并不是人们今天所指的“惩罚”。历代很多高官都被依法惩处，但否认“刑不及医”的事实。
历史学家钱穆在《中国近代学术天平》中的观点是“刑不及医，礼不及庶人”。其实是指古代君主尊重业主，经常不经体罚就把自己交给有罪的人。
学者子仲云的观点也差不多。她认为《礼记》这句话的本意，也不是两千年的史实来描述官员的包庇。她认为“惩罚”是指侮辱人格的体罚。她以《子·同治鉴》为蓝本，重新审视了贾谊对“礼不及庶人，刑不及大夫”的诠释:贾谊认为，既然公职人员是受命管理人民，就应该有尊严。即使他们被判有罪，也应该受到礼遇。他们可以被免职，被处死，甚至被消灭，但他们必须体面，不能移动
▲七王之乱后，韩晶皇帝的老师晁错在闹市区被砍。
学者秋枫的观点是，刑罚上不了医生，只是说医生不能单靠刑罚来治理，而要先用礼仪来约束。一旦他们破坏了仪式，他们也会受到惩罚。他进一步解释说，古代历史明确记载了贵族的流放、监禁和死刑。
学者荣认为，“刑中博士”贯穿中国古代社会，但在适用刑法时赋予了博士一些特权:如官员可以享受减免刑事责任的特殊待遇；贵族和官僚犯罪由专门机构审判；贵族被判处死刑的地点和方式与庶人不同。
在事实层面上，理解为“罚不上大夫”，意思是高官不罚，没有依据。举世闻名的小沈阳被判在狱中自杀。虽然和今天意义上的“法治”不同，但毕竟是“惩罚”和“去看病”。根据学者倪的研究，根据北部时期编撰的《书屋元贵》中的记载，从秦朝到唐末五代，共查处了460名贪官污吏，其中有29名是五代以前才查处的宰相级贪官污吏。
倪刘放在文章中描述了封建时代第一位因腐败被调查的总理蔡丽。“当时皇帝给了他二十亩墓地，他却占了三公顷多，卖了四十多万。被曝光后，他自杀了。”
除了学者们的意见之外，其实在春秋时期，士大夫因为各种原因被剁、肢解的例子太多了。去汉庭卫监狱也是一件很恐怖的事情。所以后来改成了监狱。
首先，与其讨论“刑罚不是医生”这种模棱两可的说法，不如讨论古代法制中实际存在的“八议”制度。所谓“八议”，就是:议亲、议理、议才、议能、议功、议勤、议客。
儒家文献中已经提到了八论，提出这一观点的初衷与其说是为了维护等级制度，不如说是为了提出一个稳定当时混乱政局的方案，因为春秋时期医生战斗激烈，经常杀人，医生的领地和臣民被瓜分，依附于医生的人失去了安全感。医生群体稳定和谐，才能把下面的人聚集到一起。当然，这是儒生的一厢情愿。后世朝代引进儒家文献中的理论，说明统治思想源于儒家，体现了朝代的气度。
其次，如果处罚不明，权力难以预料。士大夫不罚，首先待遇不同。学者和民众对犯罪的认定标准大相径庭。一般的罪行与士大夫无关，除了特殊的罪行，如医生被叛军总督击败。
然后就是士大夫的尊严问题，一般不公开侮辱。而且，罪犯会体面地自杀，维护家庭和阶级的尊严。例如，秦二世右丞相和古代学者自杀，西汉丞相去廷尉监狱自杀。不是你不侮辱他们，而是你一旦侮辱了他们，绝对更惨，所以你想快点死。李斯和小王智是榜样。
实践中“刑不医”的一个例子，大概就是中国皇帝对赵波的处理。
中国皇帝想处死赵波，但他不愿意“杀死”，所以大臣们建议他自杀。赵波不愿死，于是他进一步让大臣们穿上丧服向他献祭，最后逼他自杀。说白了就是要“体面”。相比之下，晁错“穿城”就丢了韩晶皇帝的脸。
“刑不上大夫”说到底只是当时一些人的一些“愿望”，希望让士大夫知耻而体面地死去，而不是受到惩罚和羞辱，因为士大夫是“知耻”的。“不亚于庶人”的意思是，不应该要求庶人理解礼仪，不要苛求。
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