古代寺观是怎么挣到钱的 他们是如何养活这么多人呢
人物传记家我还是不知道:古代寺庙是怎么挣钱的？下面的小系列会给你带来详细的介绍，然后往下看~
寺庙产业不仅仅是一些耕种和出租的土地。事实上，寺庙对市场和商业的介入可能远远超出你的想象。他们的商业触角延伸到种植、纺织、研磨、盐、茶、手工业、商店、餐饮、仓储、制药、金融等行业。
北宋时，东京的大创寺，“一个月五次开万姓交易”，是东京最大的商业交易中心，也正是因为如此，四方才走近京城卖货，转卖其他东西。
其中“两廊寺师皆卖绣品、抹领、花卉、珍珠、菜系、人头、彩金花纹、馒头、帽子、特制髻冠、挂毯等。”他们在寺庙里卖尼姑做的手工艺品。
大索科库吉也有餐厅。“和尚善智，猪肉尤佳。”。这个来自创谷寺的和尚，名叫惠明，是一个很好的厨师，特别擅长烧猪肉，以至于他得到了“猪舍”的绰号。
南宋时，江西抚州莲花寺生产的莲纱是知名的奢侈品牌，价格比寺外的纱贵二三成:
福州的荷纱被认为是夏装，非常珍贵。这纱是莲花寺涅万四院做的，捻织奇妙，外人不可得。一岁，各院织近百头，市供给商局，算作一种记法，不够。庙外织工多，常作替代品。所有的人都买，却买不到。庙外纱价降23。
元朝初年，属于全真教的江州杜宣万寿宫“开乡，广列房舍，加水塘。收入来源于厨房的，支付修理厨房的费用”。由此可见，杜宣万寿宫涉及的行业包括农业种植、开店、经营水力磨坊等。，其收入足以支付道观的日常使用和建设费用。
万寿宫
宋元时期，水、水、磨等手工业非常发达，代表了当时最先进的水力生产技术。很多水磨都是寺庙直接操作的。比如南宋绍兴初年，乔贵妃的弟弟“统治开元寺广场，每天赚几千块钱”。这里的乔坊是由乔和开元寺合作经营的。
南宋末年，大部分蒙古人处于蒙古人的统治之下。“在西南方，原来是水门，但金河灌满了水，所以存了水磨，就下变成了巨轮。不仅帮上门，还造福北京人民。磨向西方，一个特殊的观点”。全真教大师尹志平将这座道观命名为龙祥观。
庙堂也是中国传统金融业的开创者。
如果我们现在需要贷款，我们通常向银行申请。古代没有银行，怎么贷款？找当铺。当铺是明清时期发展起来的借贷机构。以典当行为代表的古典金融机构，其实是由寺院创办的，但不叫“典当行”，叫“寺庙图书馆”。
开创寺庙图书馆金融业的僧人是生活在北魏的昙曜僧人。他用“和尚到户”交的地租作为本金，“节俭一年贷款，财源广进”。
宋代，寺院开办的借贷机构也被称为“寿行”。陆游很不赞成在寺院里设立神仙库的做法。他说:“今天，僧侣和修道院被用作图书馆，钱是为了盈利。它叫神仙库，极其邪恶。”无论陆游对长寿银行有多不爽，借贷业务确实构成了北魏至唐宋时期寺院最重要的经济来源之一。
汉学家佩里奥特编撰的《敦煌手稿》载有敦煌净土寺僧人的年度结案报告。报告显示，敦煌寺院约三分之一的经济收入来自借贷。
如果把寺院里的和尚定义为中国最早的金融家，我觉得是合适的。
寺院不仅创建了中国历史上第一家借贷机构，还创新了金融体系。
我们知道，古人借钱的常用方式是“质押”，即抵押贷款。寺院除了质押之外，还实行“举贷”的方法，即信用贷款。借款人和贷款人签订合同，建立合同关系。支撑这份合同的不是抵押品，而是个人信用。
宋代寺院的长寿银行也像今天的银行一样吸收存款。南宋的《黄钞》中提到一个故事:绍兴州的学者孙岳，年轻时家境贫寒，但他的叔侄非常赏识他，存了一笔长生不老的钱，作为侄孙日后参加科研的费用。“还有留着钱给福途所谓的万寿行，说:这儿子20岁第一，看不出来，可以省着帮着开销。”
我估计这家长寿银行应该给储户支付利息，因为只有这样才能最大限度的吸引存款，而长寿银行本身也可以用更多的存款来放贷。如果是这样的话，此时的长寿银行已经非常接近现代银行的形式了。
由于寺庙在产业运作乃至金融市场上有各种优势，我们不用奇怪为什么很多江湖门派都有道教或佛教背景。
比如笑傲江湖的青城派、泰山派，就属于道家体系；《倚天屠龙记》中的峨眉派属于佛教体系。
说了这么多，你大概不会对少林武当全真教等武馆的收入有什么怀疑了。
当你看到金庸小说中出现玄北禅师、徐冲道士、全真七子，不要以为他们只是武术家。事实上，他们可能是房地产的大业主，建立纺织工业、研磨工业和盐业的实业家，建立商店和餐馆的商业大亨，以及控制一个金融行业的早期银行家。
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