西哥特王国：一段残酷的王国历史
史长河最早的西哥特人是德国人，他们轮流反对和服务罗马帝国。与其他日耳曼部落不同，西哥特人保留了他们选举产生的领袖，从未完全继承王位。罗马晚期和罗马后早期的西哥特人都是基督徒——他们认为他们的儿子基督是由他的父亲而不是同父异母的兄弟创造的，这与天主教会的观点相反。这意味着西哥特国王虽然没有试图摧毁教会或废除天主教，但也不能完全确认天主教会在其领土上的忠诚。
罗马被洗劫，伊比利亚半岛被永久定居
公元前410年西哥特国王阿拉里克洗劫罗马后，西哥特人定居在法国南部。416年，作为罗马皇帝尊敬的盟友，他们首先从那里进入伊比利亚半岛。罗马政府试图重新控制当时在野蛮人联盟手中的省份。在国王西奥多里克二世的统治下，西哥特人于456年永久返回西班牙。在这个阶段，西哥特历史上最重要的国王是欧洲之王，统治时间从466年到484年，首都图卢兹的西哥特王国达到了地理范围最大，包括大部分伊比利亚。476年西罗马帝国崩溃后，欧共体废除了最后一个由西班牙和罗马直接统治的地区。
与弗兰克的战争
西哥特王国于507年后在西班牙建立，当时西哥特人被击败，克洛维斯领导下的天主教法兰克人杀死了他们的国王阿拉里克二世。法兰克人与勃艮第人结盟，将西哥特人赶出了他们在法国的几乎所有财产。法国西哥特王国仅存的部分是塞普蒂·马尼娅，它位于比利牛斯山脉和下罗纳河之间。6世纪西哥特西班牙最重要的统治者是568-586年的利奥·维吉尔和586-601年的儿子雷克萨斯。利奥·维格鲁复兴了西哥特王朝，在西班牙西北部击败了苏联人，并入西哥特王国，把拜占庭人从南方除了几个小山麓以外的所有地方赶走。他还在托莱多建立了永久首都——在过去，西哥特统治者穿越半岛而不是拥有永久基地。利奥·维吉尔，也是立法者，颁布了早期欧洲国王法典的广泛修正案。
王国的宗教分裂问题
587年，reccard通过皈依天主教三位一体基督教解决了王国的宗教分裂问题，这几乎是他所有的非西哥特宗教，也是越来越多的西哥特宗教。589年，他在托莱多的第三届议会中将这种转变扩展到他的王国。在这次会议上，他的家人和王国的其他领导人在天主教主教面前正式宣布放弃他们的宗教信仰。新政权不容忍穆斯林，并联合起来镇压由穆斯林神职人员和信徒领导的一系列叛乱。西哥特人和罗马精英之间宗教差异的消除导致了两个群体之间更大的同化。
教会与国家的合作
7世纪的西方哥特式君主政体的特点是教会和国家密切合作，国王任命教会和文职军事人员。西班牙的天主教会虽然与罗马有联系，但比教皇更服从国王。西哥特王国也是后罗马时代西方相对和平繁荣的地区之一，与地中海经济和相对较高的城市化保持着联系。表达天主教西哥特王权强烈的神圣本质的一种方式是通过一系列反对犹太人的法律。天主教西哥特国王是中世纪早期德国野蛮国王对犹太人普遍宽容的一个例外。西斯堡国王命令犹太人接受强制洗礼或流放。西斯堡是中世纪早期受教育程度最高的国王之一。他用拉丁文写了圣·德·西迪罗斯的生平和一首关于日食的诗。立法是西哥特王权的重要组成部分。
西哥特统治者颁布的法律和法规
西哥特统治者颁布的法律和法典表明，西哥特人和罗马人的法律已经从不同的法律发展为适用于王国所有居民的单一法律。这一同化过程最终导致了西哥特人的法律，由国王于654年颁布。遵循其父钦达斯·温国王设定的道路，他废除了以前的西哥特和罗马法典，同意统一适用于西哥特领土的法律，并吸取了日耳曼和罗马法律来源的教训。681年欧文国王再次修订了西哥特人的法律，这是后罗马王国早期最详细、最复杂的法典。西哥特王国灭亡后很久，西哥特人的法律仍然影响着基督教西班牙的法律。
西哥特人的末日
7世纪后期，西哥特国王虽然得到教会的支持，但仍然饱受有争议的继承、反抗和贵族问题的困扰。711年阿拉伯入侵前的一场争端削弱了这个王国。阿拉伯人也受益于西哥特统治者与犹太人的疏远，他们欢迎穆斯林侵略者成为解放者。阿拉伯人杀死了最后一位西哥特统治者罗德里戈国王，西哥特王国和民族认同结束。
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