中医治病 中医的五运六气是什么？中医治病真的只靠运气？
非凡挖掘者今天趣历史小编给大家带来中医的五运六气是什么?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
“为医之道，运气而已矣”，意思是：医道，不过是运气罢了。清代著名的神医龙之章也说：”医道以运气为主。”治病主要靠运气，为啥连“神医”都这样说，难道自古以来，中医真的都是靠运气，凭靠瞎蒙吗?
一，中医预测瘟疫的发生，是靠瞎蒙吗?
相信大家都看过中医预测疫情的视频，可是人们只把它当作一则奇闻，忽视了其中的科学道理。视频中，王永炎院士说：“冬至前后，延续到明年的春季，要有瘟疫发生。”这不是什么神秘的预言 而是对自然之象，即古人所说的“天象”，进行观察分析归纳之后，得出的结论。所以说王永炎院士对疫情的“神预测”，其实并不神。
王院士强调说：“要观天地之象，观万物生灵之象，观生命健康之象”。因为在疫情到来之前，天地自然之象，已经给人类做出了垂示和显现。对“天象”进行研究的理论依据，来自中医的五运六气学说，也就是运气学说。
中医的五运六气，研究到了高深的程度，不仅能够预测疾病的发生，还能预测气候的变化，自然灾害的来临。古籍记载的有些高人，看病时不拘定方，就像武林高手，摘叶飞花，可作兵器，抓一把土，都能入药，治病救人。
从这两个例子可以看出，人类的生命活动，和自然界遵循着同一变化规律。植物的成长，动物的化生，人类的病症，都会随着气候的变化而产生不同的反应。那么，掌握了天气的运行变化规律，就可以对该年度可能发生的疾病，未雨绸缪，进行预防。可见五运六气，对医学具有指导意义。
所以我认为，医者为德，五运六气近于道。
六，六十甲子与气候变化的规律性
《黄帝内经·素问》运气七篇认为，气候变化尽管复杂多样，但通过仔细研究就会发现，它实际上遵循着一个有严格秩序的模式，一年一个小循环，六十年一个大循环。
天干地支是古人用来记年月日时的一种符号，中医以天干代表五运的盛衰，以地支代表六气的变化。通过五运和六气两个系统的运行，形成六十种气候变化类型。自然界中的人和动植物一样，也会随着这个规律发生周期性的变化。这并非臆测，而是古人经过长期观察积累总结，得来的经验之谈，绝非我们常说的靠运气，凭瞎蒙。
七，五运六气和现代医学的区别
现代医学把人体的组织结构，组织器官的分析，细化到细胞。但对于疾病，只是机械性地把外感，归为病毒的入侵，把内伤称为肌体的病变。这样的弊端，就是只能跟在疾病后面疲于奔命，永远也有治不好的病。而传统中医从来不会孤立地看问题。所谓盛怒之风，始于青萍之末。尤其是流行性疾病，不会无缘无故而生，是先由自然环境和气候土壤，给予了存在的条件，外因感之，内因应之，病乃发之。
钱乙以土为药，并非胡闹。《本草纲目》专设“土部”，认为土为五行之主，体象为坤，应人之脾胃，兼五行生万物之德，有助诸药之功。民间以土入药的验方，比比皆是。明白五运六气之理，不但可以防疾病，治病也能因利成便，少花钱甚至不花钱。
所以清代神医龙之章认为：“医道以运气为主”，中医治病主要靠运气，中医不通五运六气，医道难成。他是真懂中医。
九，五运六气的现实意义
古代有司天监，天文院这些部门，他们通过观察星辰的排列和运行规律，来完善历法，修订节气的准确时间，以利农时。同时也把五运六气，作为灾害预测，疾病预测之学，给予特别重视。《梦溪笔谈》中说：“医家有五运六气之术，大则候天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法;小则人之众疾，亦随气运盛衰。”说明了中医五运六气学说，在气候预测、自然灾害预测和疾病预测方面的重要作用。
气候预测在现代叫天气预报，还有了专门的机构，气象局。由于它使用的是现代的科学技术，故普遍为人们所接受。而曾经与之并存的疾病预报学五运六气，由于无法运用现代科技手段，直观地了解和认识，被人为地披上了神秘的外衣，不为大众所理解，以致被埋没，实在可惜。
按理说，五运六气本身就是一门高深的学问，其曲弥高，其和弥寡，不必要求每个人都搞懂它。专业的事，交给专业的人去做就行了。我认为应该吸收一些对五运六气有造诣的人才，成立一个专门的机构，为自然灾害的预判，对流行疾病的预防，提供指导和参考意见，让中华民族这一智慧的结晶，继续造福人类，发挥她应有的作用，为我们带来好运气。
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