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华夏民族的起源 华夏民族的起源 记载中只有一人曾登上过的神山

导语:中华民族的起源,神山以下的文字资料,只有一个人在记载中爬过,由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们!提到昆仑山,大家立刻会想到神秘这个标签。五千年来,后人都视昆仑为龙脉之源、万山之祖,凡及宇殿天都、神话传说,根由缘来无不关联到昆仑。 赫赫我祖,来自昆仑————古人也曾骄傲的诉说着自己的昆仑情怀。 而自屈原《天问》发出「 ”昆仑悬圃其尻安在?”的疑问,「 ”寻找古昆仑山”这一命题困扰了中国学者两千

中华民族的起源,神山以下的文字资料,只有一个人在记载中爬过,由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们!

提到昆仑山,大家立刻会想到神秘这个标签。五千年来,后人都视昆仑为龙脉之源、万山之祖,凡及宇殿天都、神话传说,根由缘来无不关联到昆仑。 赫赫我祖,来自昆仑————古人也曾骄傲的诉说着自己的昆仑情怀。 而自屈原《天问》发出「 ”昆仑悬圃其尻安在?”的疑问,「 ”寻找古昆仑山”这一命题困扰了中国学者两千三百多年。古昆仑今何在?无人知晓,我们也只能从一些古籍的记载中一窥昆仑山的隐秘。 昆仑山上三兽神 都说昆仑山上神仙多,的确如此,大多古籍书中都将昆仑奉为神山。《河图括地象》曰:「 ”地祗之位,起形高大者有昆仑山,广万里,高万一千里,神物之所生,圣人仙人之所集也。出五色云气、五色流水,其白水南流入中国,名曰河也。其山中应于天,最居中,八十一城布绕之。” 传说昆仑山有九座门户,昆仑百神在此出入,神来神往,似乎是挺繁忙的。但这其中有名有姓的,却是三个半人半兽的神明,这三者也是最早在山海经中有记载的古神。 1、开明兽 既然有门户,自然要有守门的,开明兽负责的就是守护九门的安全,监视出入情况,闲杂人等不许入内。《海内西经》曰:「 ”门有开明兽守之,百神之所在。在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。” 开明兽之所以叫神,自然是不同凡响,传说它虎身人面,有九个脑袋,一个脑袋盯着一个门,眼似铜铃、怒目而视,像一架不知疲倦的监视机器,别说凡人,百神都不敢造次,可见也有极强的实力。 2、陆吾 传说昆仑是天帝人间的行宫,又叫做帝下之都,陆吾就是帝下之都的守护者,同时还兼职「 ”天之九部”的安保工作。《西次三经》曰:「 ”昆仑之丘,是实为帝之下都,神陆吾司之。其神状虎身而九尾,人面而虎爪;是神也,司天之九部及帝之囿时。” 陆吾和开明兽有很多相似的地方,开明兽是虎身人面九头,陆吾是虎身人面九尾。他们的区别就是一个守门,一个内部巡逻,不过陆吾也不是普通的巡逻保安,昆仑山上的花鸟鱼虫各种神兽也归他管理。 3、西王母 西王母在后期的道教神话中,西王母的神性已经和王母娘娘混淆,现在西王母的形象都是比较和蔼可亲的女性。但其实最早的西王母不是如此。《山海经》载:西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。 也就是说,最早西王母形象,本质是像人的兽神,是掌管天之灾祸、和杀伐之气的神,相当凶残。 当然,西王母既然住在昆仑山,也是有任务的,她主要掌管着昆仑山上的醴泉和瑶池,这是炼制不死药的关键。一个掌管「 ”杀”的神,可以炼制令人「 ”生”的药,冥冥之中,似大有深意。 昆仑的崇高地位:天柱与不死神山 「 ”昆”在神话中是太阳落下的地方,而「 ”仑”则表示大山,象征秩序。 《山海经》将昆仑山和「 ”天帝之都”联系起来,并且着重强调了昆仑之虚的高大,甚至有神仙落脚,就是为了突显,昆仑山作为天人相通媒介权力的沟通作用。 高大、神秘也就意味着难以接近,「 ”非仁羿莫能上冈之岩”的意思是:只有像羿那样的人,才能登上昆仑。 这里既看重羿的力量,因为昆仑山上的开明兽原型为虎,是力量的象征;同时又强调羿的身份——人间的首领。 昆仑山是通向天界的神山,登上它就意味着能与神沟通,接收神灵向人间传达的法力和预言,这份殊荣同样也属于特殊的群体:人间的首领,以及精通祭祀的专业人士————祭司/巫祝。 远古时期,巫医合一是社会普遍现象。远古时的人们,对自然灾害和身体疾病知之甚少,更多地将灾祸和病痛,看做是上天的旨意。因此,担任传达神谕、与天沟通一职的巫祝,就被当作治病良药和救命稻草看待。 而古昆仑之说,也正是从这些巫祝的口中,代代相传下来。 唯一一个到过昆仑的凡人 历史上有真人到过传说中的古昆仑么? 记载中有,那就是周穆王。 周穆王是西周第五位君主,他生活在三千年前,是一个可信的历史人物,上古史藉中都有关于他的记载。在西晋太康二年时,汲县有一个人盗发古墓,无意之中从古墓里挖出一批竹简,这批竹简,记载了西周穆王西行一事。后来的学者,将此书定名为《穆天子传》。 《穆天子传》里十分明确地说,周穆王在西行途中,曾经到过古昆仑,参观过黄帝留下的宫殿遗址,并派了兵士看守保护。 《穆天子传》:「 ”天子自昆山入于宗周,乃里西土之数。自宗周瀍水以西,至于河宗之邦、阳纤之山,三千有四百里,自阳纤西至河首四千里,合七千四百里。” 这一路算下来,地图上的直线距离大约是1200公里,再加上沿路游历的里程,和多绕出的路程,这一路就有1400多公里。而《穆天子传》说从宗周到河宗,一共有3400里,约合现在的1428公里,恰好可以吻合。也就能证明《穆天子传》中的里程,大致是可以相信。 而如果《穆天子传》可信,那么,他就是到过神话中的昆仑山的唯一历史人物,因为在3000多年以前,当时的昆仑山上,还有黄帝的帝宫存在。 这反过来证明,昆仑山是存在的,关于黄帝的神话,也是有一定根据。 说起来,周穆王作为成康之治过后的太平年代君主,在功绩上无法超越先祖,但却阴差阳错地完成了一次重大的地理发现。 但话说回来,昆仑山据称广万里,高万一千里,这般巨大的体量,在现在的卫星监测下,根本做不到隐藏。那么,会不会这所谓的「 ”古昆仑”根本就不在地球上呢?也许,周穆王告别时,西王母所唱的歌已经表明了一些真相······ 元始无意画世间,山川江湖显自然; 人天一别路途远,回眸已隔万重山。

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