人物｜辜鸿铭的北京印象 人物｜辜鸿铭的北京印象
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1921年前后的北京，住着这样一个吸引中外人士目光的怪人才:他满口“春秋正义”，说是说非流利，好辩好骂。这就是辜鸿铭先生，文化史上的“怪物”。
20世纪初，西方有一句话:“你去中国，不能看三大殿，但不能忽视辜鸿铭。”这个文化人有着曲折复杂的人生经历。他出生在南阳，留学西方，结婚东方，工作北方；同时拥有西方著名大学文学、哲学、科学、神学博士学位13个，能熟练运用拉丁语、希腊语等9种语言。与此同时，他几乎执拗地维护和坚持着祖先的一切文化，毕生致力于向西方宣传中国文化，尤其是东方的孔孟哲学和精神道德。其中辜鸿铭英译经典三部曲中的《中庸》和《大学》已在中华书局出版。欢迎点击文章结尾，阅读原文。
本期让我们来看看辜鸿铭在北京留下的印记，一个周游世界的奇人异士。
北京大学红楼
这时候，辜鸿铭大摇大摆地走上了汉园北大文学院的红楼。在所有的老师和学生眼里，他是“相当风光”的。
老人拖着一条棕色的小长辫子，辫子上扎着红色的丝线。他戴着一顶绿色缎子和珊瑚顶瓜皮帽，一件小袖厚袍，一条深蓝色腰带。冬天，他穿了一件大袖方夹克，上面是波尔多丝。上课的时候，他带了个童仆给他包烟倒茶。他坐在扶手椅里，辫子拖着，慢慢去上课。他抽了一会烟，喝了一会茶...“特别奇妙的是，包车的马车夫也是一个拖着大辫子回来的人。他和班上的老师只是一对。他在红楼大门外的车兜里等着，他没有失去马车夫队伍中的一个特殊人物。为此，陈独秀相当直言:“蔡元培可以容忍他装腔作势，打臭屁，但他一点也不生气！”辜鸿铭说:“现在中国只有两个好人，一个是蔡元培先生，一个是我。”最后，为了保卫被他视为北大皇帝的蔡校长，他解雇了北大。
在红楼里，他最谈及的典故是“关于有形和无形的辫子”。而一个班自始至终痛骂袁世凯，与学生订立三章协议，严格要求学生熟记英文诗，将英文诗按国风和离骚的风雅分类，教学生用英文翻译“天地明黄，宇宙野”，也是一个看得见辫子，一张“洋人脸”的“晚清怪英雄”。
当年北大的同事和同学们都很嘲笑他，也很夸奖他，很佩服他。李大钊有“出生在中国两千五百多年的辜鸿铭先生，足以傲视20世纪的世界”的美誉；凌叔华想起了父亲的讨论:“他大概在出生前没有读过这本书...别看那个小脑袋，书比大英博物馆的图书馆还多？”
春树胡同故居
北京大学红楼以南几英里，就是灯市口的臭椿胡同。也就是今天的柏树胡同。胡同东口的18号房是单院。他的主人虽然是个“东西南北之人”，出生在南阳，在西海读书，在东洋结婚，在北洋服役，但他仍然没有忘记祖籍，把这个小院命名为“金安麦鹿”。读易的老人坐在这里的一家书店里，埋头读着经典。虽然他从来不出门探亲，但他无法阻止小院子里的拥挤。当时西方上流社会流传着一句话:不看三大殿，不看辜鸿铭，就可以去中国。
但是他经常对他的客人很不友好。当他的欧美客人因为被他的煤油灯熏得睁不开眼，就说煤油灯不如电灯亮的时候，辜鸿铭说:“我们东方人讲究看性，头脑清楚，东方人也亮，油灯自己也亮。东方人不像西方人那么看重表面功夫。”这位老先生从未失去向西方人宣扬东方佛教和中国哲学的机会。
毛姆和芥川龙之介也尽了最大努力去拜访院子的主人。然而，这位中华文明的卫士却用嘲讽的表情戏弄着他的来访者，以示对先前行为不逊的外国人的教训。
但他也用洋人来发泄对袁世凯的不屑和愤怒。袁世凯“死”的那三天丧期，就是在这个小院子里，他请洋人做客，摆开大厅，唱了三天戏。当时政府对他无能为力。
六国酒店演讲地点
与今天的寂静相比，半个多世纪前这里还有一段美好的时光。纵观上个世纪上半叶的文字，我们不难发现这里发生的各种描写的故事。
辜鸿铭在东交民巷使馆区以“中华精神”为主题做了著名演讲，并在那里立了祭坛。这次英语演讲不仅开创了中国人不卖票的先例，而且票价比当时最红的老板梅还要高。听梅兰芳的京剧只要一元两角，但听他的演讲要两元。尽管如此，在北京的外国人还是蜂拥而至。这篇演讲稿后来出版成书，顾的书名是《大法官春秋》。
辜鸿铭以他一贯的金脸铁嘴的态度向西方世界指出，“美国人宽广单纯，但不深沉；英国人深沉朴实，却不博大；德国人博大精深，但不简单；法国人不像德国人那样深沉，不像美国人那样心胸宽广，不像英国人那样单纯，但他们有这三个民族所缺乏的敏感；只有中国人有四种精神品质:宽广、单纯、深沉、敏感。”评价一个文明，必须看它产生什么样的人，产生什么样的男女。他告诉西方人，“中国人性中灵感与理性的奇妙结合，给真正的中国人一种说不出的平和宁静。”“宁静平和的心境让我们洞悉万物的生命，这是一种充满想象力的理性，是中国人的精神。”！
同时，他还警告中国人:“我敢肯定，当我们都从中国人变成欧洲洋鬼子的时候，欧美人只会更加鄙视我们。其实，只有欧美人理解了真正的中国人——一个文明不同但不逊色于他们的民族，才会真正尊重我们。”
因此，张中行说这个怪人是:“当全世界都在为力量和利益而奔跑的时候，他会袖手旁观并大喊:危险！危险！”那个人。
选自《北京文化创意》杂志
评辜鸿铭对王京涛的英译
2017年1月
辜鸿铭是中国近代著名学者，是第一个独立翻译《论语》、《大学》、《中庸》三部儒家经典的中国人。与理雅各和其他传教士不同，辜鸿铭翻译儒家经典的目的是向西方传播中国文化和儒家思想。尽管精通西方文化，辜鸿铭并不认为西方文化优于中国文化。他希望他的翻译和介绍工作能够改变西方对中国文化的不公平态度，重新认识中国。
林语堂指出:“顾的翻译是创造性的，古典古籍的光芒可以通过深刻的哲学思考投射出来。事实上，他扮演了一个东西方观念的电镀匠的角色……他对儒家经典的出色翻译源于他对原文的透彻理解。中国古代典籍从来没有好的翻译。西方汉学家的翻译很烂，中国人自己都忽略了这件事。”这一次，辜鸿铭以最完整的形式和内容完整地翻译了儒家经典，对中西文化的比较研究具有重要价值。
辜鸿铭的《论语》、《大学》、《中庸》英译本构成了辜鸿铭的英译经典三部曲，是国内首次以中英文的形式呈现辜鸿铭英译儒家经典的全貌。同时收录原文和评论者的深度解读，帮助读者更好地理解《论语》、《大学》、《中庸》三大经典，以及辜鸿铭的哲学体系。
本文转自:中华书局聚珍文化
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