青族的历史 青族的历史

以下关于清人历史的文字资料，由边肖为大家收集整理。让我们快速看看他们！

穿绿色衣服的人的历史

传情人，又名传情人。主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水，10多个县属市。1954年，超过24.8万人通过普选登记。第五次人口普查中，约有67万人自称川庆人，其中半数以上居住在织金、纳雍两县，每个县20多万人。

据史书记载，川庆人这个族群早期被称为“土生土长”，后期又被称为“利民子”、“晴川”。所以他们之所以被称为“土人”，是因为他们“在土地上生活了很长时间”，是贵州的土著民族，这是生活的历史境遇所呼唤的；所以称之为“礼子”，是因为他们的祖先与早期的“李门”有关，这是由其历史渊源所称；所以叫“穿绿”，是以“衣服还是绿的”来命名的，这是以它的服装色彩特点来称呼的。这些称号最早是他叫的，后来“穿绿”被穿绿的人接受，成了他们；的自我称谓。这个名字最早出现在甘龙的《威宁府志》中，其后是光绪的《平宣府志》、《大定县志》、《镇宁县志》、《民国平坝县志》。《续平原州志》和《大定县志》在记述同治初年农民起义时均有提及，而《镇宁县志》记载“晴川”为该县历史上第四个民族。此外，清康熙三年吴三桂夷平水溪后流传于民间的木刻歌谣《水溪传》也记载了“”，将他与水溪的夷、苗、仡佬族、龙、蔡、彝、白、钟等八个民族并称为“九夷”。所以“穿绿”这个名字就在明代产生了。

与晴川相邻的少数民族也对川庆人有特殊的称呼。剪头发的和尚称之为“赞撒”，穿袍的和尚称之为“沙月”，苗族称之为“萨格罗”，彝族称之为“萨格罗米”，布依族称之为“甲敖”。这些民族称“”，汉族有一个共同的词“苗”、“沙”、“撒”、“贾”，意为“客”或“另一个人”、“后来的人”，并非特指汉族，也不认为“”是汉族。例如，彝族称汉族为“萨普”。另一个例子是，在一些地方，侗族称彝族为“彝族”，称壮族为“壮族”，而“卡”字也是“客”或“另一个人”的意思。总之，他们不认为“穿绿”是汉人。

此外，当地汉人还辱骂晴川为“通北猴子”，川庆人则斥之为“野狗精”。这种侮辱源于穿绿色衣服的人的信仰。人们在穿绿色之前住在南方。在古代，他们把山魈奉为神，把猴子作为他们的民族图腾。他们在10岁时被称为“通背猴”。

关于川庆人的民族起源问题，学术界历来争论颇多:有人主张本土论，认为川庆人和历史上的现在人一样，是起源于贵州的原生民族。这种观点以贵州的一些民族研究专家为代表，现在接受过高等教育的川庆人中也有人持这种观点；以著名民族鉴定专家宋树华为代表的一些学者认为，川庆人是汉族的一个分支，明朝朱元璋派傅友德、穆莹去征服云南时，他随军队从江西、江苏等省迁到贵州。战争结束后，军队就地耕种，就地防守，这部分随军队生活的汉人留在当地，与当地土著通婚融合，久而久之成为今天的穿绿人。

中国名人刘显怀

刘显怀唱了一首共产党的赞歌2010-02-15 13:48爱国的刘显怀，来到了人间。为了共产党，为了全中国。刘显怀的学说是为了全人类。没有共产党，就有新中国。共产党是为人民服务的。共产党是为人民服务的。贫富差距正在缩小。一起生活，一起生产，一起发展，一起富裕才是理想。不仅为富人着想，也为穷人着想。不想和地主土豪打。为了中国的和谐，为了世界的和平。历史上有五十七个民族。以“清族”之名。整个中国的统一受到全世界的欢迎。

第57民族的创始人和奠基人，刘宪怀，阿牛纳雍人，是清人之父。

贵州织金有一个叫王的绿人吗

穿绿色的人是不被承认为单一民族的中国人。在他们长期的生产生活中，穿着绿色服装的人们和其他民族一样，用自己的智慧创造了许多有趣而又鼓舞人心的故事。由于其灿烂的文化，不同的研究者在历史上能够获得不同的研究成果！首先，穿蓝色衣服的人是一个传奇

贵州织金蔡襄，穿绿人

穿绿色的人是不被承认为单一民族的中国人。在他们长期的生产生活中，穿着绿色服装的人们和其他民族一样，用自己的智慧创造了许多有趣而又鼓舞人心的故事。由于其灿烂的文化，不同的研究者在历史上能够获得不同的研究成果！首先，穿蓝色衣服的人是一个传奇

真的有四川清族吗

关于川庆人，相关资料如下:川庆人是贵州特有的土著民族，主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水、黔西南、黔南等20多个县，人口约67万。

据史书记载，川庆人这个族群早期被称为“土生土长”，后期又被称为“利民子”、“晴川”。所以他们之所以被称为“土人”，是因为他们“在土地上生活了很长时间”，是贵州的土著民族，这是生活的历史境遇所呼唤的；所以称之为“礼子”，是因为他们的祖先与早期的“李门”有关，这是由其历史渊源所称；所以叫“穿绿”，是以“衣服还是绿的”来命名的，这是以它的服装色彩特点来称呼的。这些称号最早是他叫的，后来“穿绿”被穿绿的人接受，成为他们的自称。这个名字最早出现在甘龙的《威宁府志》中，其后是光绪的《平宣府志》、《大定县志》、《镇宁县志》、《民国平坝县志》。《续平原州志》和《大定县志》在记述同治初年农民起义时均有提及，而《镇宁县志》记载“晴川”为该县历史上第四个民族。此外，清康熙三年吴三桂夷平水溪后流传于民间的木刻歌谣《水溪传》也记载了“”，将他与水溪的夷、苗、仡佬族、龙、蔡、彝、白、钟等八个民族并称为“九夷”。所以“穿绿”这个名字最迟在清初就有了。

关于川庆人的民族起源问题，学术界历来争论颇多:有人主张本土论，认为川庆人和历史上的现在人一样，是起源于贵州的原生民族。这种观点以贵州的一些民族研究专家为代表，现在接受过高等教育的川庆人中也有人持这种观点；以著名民族鉴定专家宋树华为代表的一些学者认为，川庆人是汉族的一个分支，明朝朱元璋派傅友德、穆莹去征服云南时，他随军队从江西、江苏等省迁到贵州。战争结束后，军队就地耕种，就地防守，这部分随军队生活的汉人留在当地，与当地土著通婚融合，久而久之成为今天的穿绿人。

我村及附近村庄的川庆人祖籍是江西，证明这种说法有一定的可信度。至于这两种说法谁对谁错，还有待时间和相关学者研究证明。

如果我们穿绿人真的是汉族和少数民族的融合，那确实是一个很有意思的现象，就是穿绿人的形成过程就是汉族少数民族的过程，这和今天少数民族的汉化形成了鲜明的对比。究其根源，可能是因为当时的土著人是当地的领导，无论是生产资料还是人口数量，他们都处于主导地位。汉族人数少，占有的生产资料少，被他们同化是自然的。

56个民族中有清族吗

我也是蓝种。我的身份证上写着晴川，但我们当地简称为蓝种。不知道为什么我们国家还没有宣布我们的存在。

当时说国家无法确认我们的民族血统。我听老人说，很久以前，因为世界不和平，经过多次搬迁，我们和其他民族生活在一起，很长一段时间，我们失去了自己的文化和语言。我们的生活习俗和汉族只有一点点不同。2007年国家确认的时候，我们的身份证已经一年多没发了，但是2008年初就正常了，所以我们还是不明白为什么

现在是2010年，我们国家不是已经很民主了吗？如果要把我们归为土家族，有没有问过我们的意愿？我们失去了自己的文化不是我们的错。

真的有四川清族吗

关于川庆人，相关资料如下:川庆人是贵州特有的土著民族，主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水、黔西南、黔南等20多个县，人口约67万。

据史书记载，川庆人这个族群早期被称为“土生土长”，后期又被称为“利民子”、“晴川”。所以他们之所以被称为“土人”，是因为他们“在土地上生活了很长时间”，是贵州的土著民族，这是生活的历史境遇所呼唤的；所以称之为“礼子”，是因为他们的祖先与早期的“李门”有关，这是由其历史渊源所称；所以叫“穿绿”，是以“衣服还是绿的”来命名的，这是以它的服装色彩特点来称呼的。

这些称号最早是他叫的，后来“穿绿”被穿绿的人接受，成为他们的自称。这个名字最早出现在甘龙的《威宁府志》中，其后是光绪的《平宣府志》、《大定县志》、《镇宁县志》、《民国平坝县志》。

《续平原州志》和《大定县志》在记述同治初年农民起义时均有提及，而《镇宁县志》记载“晴川”为该县历史上第四个民族。此外，清康熙三年吴三桂夷平水溪后流传于民间的木刻歌谣《水溪传》也记载了“”，将他与水溪的夷、苗、仡佬族、龙、蔡、彝、白、钟等八个民族并称为“九夷”。

所以“穿绿”这个名字最迟在清初就有了。关于川庆人的民族起源问题，学术界历来争论颇多:有人主张本土论，认为川庆人和历史上的现在人一样，是起源于贵州的原生民族。这种观点以贵州的一些民族研究专家为代表，现在接受过高等教育的川庆人中也有人持这种观点；以著名民族鉴定专家宋树华为代表的一些学者认为，川庆人是汉族的一个分支，明朝朱元璋派傅友德、穆莹去征服云南时，他随军队从江西、江苏等省迁到贵州。

战争结束后，军队就地耕种，就地防守，这部分随军队生活的汉人留在当地，与当地土著通婚，久而久之成为今天的穿绿人。我村及附近村庄的川庆人祖籍是江西，证明这种说法有一定的可信度。

至于这两种说法谁对谁错，还有待时间和相关学者研究证明。如果我们穿绿人真的是汉族和少数民族的融合，那确实是一个很有意思的现象，就是穿绿人的形成过程就是汉族少数民族的过程，这和今天少数民族的汉化形成了鲜明的对比。

究其根源，可能是因为当时的土著人是当地的领导，无论是生产资料还是人口数量，他们都处于主导地位。汉族人数少，占有的生产资料少，被他们同化是自然的。

为什么国际上不承认清族，只承认贵州省？

晴川民族，一个只分布在黔西南的少数民族。人比较集中，人数少。据不准确的统计，只有几十万人。族群只有一定的居住面积。发展的比较晚。没有具体的语言，所以不在中国56个民族之列。归类为别人，尴尬的民族，被承认被否定的民族，衰落的民族，川庆人。归类为其他，民族构成多为下层劳动人民。所以在其发展的历史上，女性并没有追求地主阶级那样的高贵，而是走到了“包”脚。民族勤劳朴实，穿粗布和葛布。新中国成立以来，由于与汉族的交往、杂居、生活行为和方式，基本上实现了汉化。

1953年，中国进行了第一次全国人口普查，弄清中国各民族的基本构成是重点任务之一。这次人口普查，全国上报的少数民族名称有400多个，其中贵州省有80多个。“传情人”就是其中之一。

在国家民族事务委员会的网站上，一份题为《识别民族、确认56个民族成分》的材料提到了当年的人口普查，并指出:“这400个名称中，有的是不同的自称或同一民族的其他名称，有的是一个民族内部不同支系的名称，有的是基于居住地区地名的姓氏，有的是汉语的不同音译等。”。

两年后，全国人大常委会在贵州成立了50多人的工作组，开始在毕节、安顺等川庆人聚居的地区进行实地调查。这个工作组的组长是著名的社会学和人类学专家费孝通。中央民族大学博士杨然在他的博士论文《穿绿人的研究》中描述了这次调查的细节。

经过四个多月的调查，工作组完成了《贵州省晴川人民族构成调查报告》，判定川庆人是明初及以后进入黔西少数民族地区的汉族移民，最终认定川庆人为汉族而非少数民族。

费孝通教授当时认为:“有几批汉族人迁到少数民族地区。去得早的汉人，一度长期与大陆隔绝。他们与后来去的汉人在语言、风俗上有所不同，受到后来去的汉人的歧视。因此，他们认为自己与汉族人不同。新中国成立后，有人要求承认自己是少数民族。比如贵州的晴川，广西的刘佳。”

但基于民族团结的初衷，国家允许穿绿色的人在个人资料中填写“绿色”，这是带有民族色彩的民族成分。

1978年9月，费孝通在CPPCC民族委员会发表题为《关于中国民族认同问题》的演讲时，从历史、语言、地理、政治、经济等方面回顾了川庆人的民族认同过程，并重申“晴川是汉族，是汉族的一部分，不是少数民族”。但他也强调，为了团结，“要在政治上、经济上妥善照顾青年，帮助他们更快发展”。

然而，20世纪50年代的结论并没有得到穿绿色衣服的人的认可。

1990年第四次全国人口普查后，中国正式承认56个民族，其中汉族以外的少数民族55个。至于晴川民族，它仍然被列为“其他不明民族”。

虽然国家不承认“晴川族”为少数民族，但在2000年的第五次人口普查中，中国73万不明民族中，约有67万川庆人。主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水、黔南、黔西南等20多个县。2003年8月28日，公安部发文《关于贵州省革命家庭和晴川人居民身份证民族项目填报问题的批复》，指出“为了维护国家统一和社会稳定的大局， 你们省的革命家庭和川庆人在申请居民身份证的时候，按照“凡是被当作少数民族的，还是要当作少数民族对待，民族成分怎么填还是要填”的原则，采取过渡的办法。