古代人有多看重孝道 若不孝当官都难 古代人有多看重孝道 若不孝当官都难
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至于孝道，中国最早解释文字意义的书《尔雅》对孝道的定义是:“为父母行善，即是孝道”。到了汉代，贾谊的《新书》被定义为“孝”。东汉《说文解字》徐慎的解释:“对父母行善者，从旧省，从子，从子到老”。
许慎认为，“孝”字是“老”字和“子”字组合而成的会意字。从这里可以看出，“孝”的古字体和“对父母好”的意思是一致的。所以，孝顺是孩子对父母的一种善意和美德，也是家庭中的后辈在与长辈相处时应该具备的道德品质。
纵观中国历史上的历代，我们可以发现，孝在汉代是最重要的。
那么，为什么会这样呢？
造成这种情况的原因有很多，但最重要的是朝廷的选官制度。
在汉代，无论是董仲舒推崇儒家之前还是之后，朝廷选拔人才最重要的指标之一就是看考生的孝道。东汉以后，朝廷专门列出了一种以孝为基础的选拔官员的选拔方法，即科举制度。
那么，这个系统是什么样的呢？它想考察什么？怎么抬？
其实这个制度是专门用来考察文人的言行的，然后，会有专门的官员向朝廷推荐文人孝顺的人才。当时学者主要用来指在儒学和经典著作方面有一定造诣的人。但东汉中后期，很少有人凭借书生成为官员。
这有两个主要原因:
第一，孝在社会上盛行，人们过于重视孝；
第二，做学者，需要博览群书，知识面广。不然不懂汉字的人可以当官，太难说服大众了。
而小莲则与秀才截然不同，秀才主要指对父母的孝顺。所以，即使没有出众的才华和能力，人也可以通过孝廉来担任官职。所以，通过孝道做官比做学问难多了。这也可能是东汉官少士多孝的原因之一。
当时实行科举制度后不久，社会上出现了孝道的风气，大家都重视孝道。这就使得汉代的民间和官场有了许多有趣的故事，有的令人惊讶，有的叫好，有的莫名其妙。其中，汉代著名史书《后汉书》中对孝子的描写很多。
例如，赵子的故事。有一次，小偷去赵子家偷东西，但赵子80多岁的母亲碰巧生病了，正在睡觉。因此，为了让母亲睡个好觉，赵子主动提出请强盗吃饭，并对强盗说:“除了留给母亲的一些衣服和食物外，我的妻儿和钱都等着你随意拿走。我永远不会阻止你。”赵子的话使小偷迷惑不解。
后来，小偷觉得赵子真是个孝顺的好儿子，不忍抢他，转身就跑。然而，赵子带着他家的钱跑出去追赶小偷。一边追一边喊:“贼哥，你还没抢东西。钱给你。”因此，在传记中，人们高度重视赵子并依赖他。但是，随着时代的变迁和发展，人们的观念也逐渐发生了变化。
如果我们身边有一个人像赵子那样对待小偷，大家只会嘲笑这个人的愚蠢，别人来偷东西你还是双手奉上。广大女同胞一定会高呼:把抛弃妻儿的赵子告妇联。然而汉朝就是这样一个朝代。在汉族人眼里，父母就像地球，妻儿只是衣服。如果人们把妻子和孩子看得太重，就会被别人认为是不道德的。
另一个例子是高级官员张敞。有一次，他给妻子画眉毛，给她化妆。结果，他受到了中央纪律检查委员会的批评，被视为士大夫的耻辱。因此，不同时代的人对一个官员的评价标准是不同的。现在我们经常说，一个官员在任职期间，如果能造福于民，就是好官员。但是，在古代，如果他能以道德和行为教育和管理人民，使地方稳定，他就是一个好官员。
换句话说，现代人评价一个官员的素质，主要是看他的能力；在古代，这个官员的美德是主要因素。至于文人和布衣，人们认为文人可以充分发挥自己的才能，走向官场，成为国家的栋梁之才，使人尊敬和依赖。布衣隐居农村，有理想，也是典范。但是，谁又能真正做到孝顺高尚呢？大多数人都是打着各种旗号谋取私利的伪君子。
长期以来，中国传统孝道文化一直存在断层，孝道观念淡漠。当然，如果有人可以一辈子做“伪君子”或者“假孝子”，那么这个人就是真孝子。今天，人们对孝道的理解和解读面临着前所未有的新情况，但遗憾的是，人们更多的是追求最实际的利益，无论是国家的选官制度，还是舆论氛围。
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