没有哪一位比孟子更重视民众的社会作用和历史地位 没有哪一位比孟子更重视民众的社会作用和历史地位
诗意凝露晓没有人比孟子更关注人民的社会角色和历史地位。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。
孔子非常重视民生，但言辞含糊。
孟子把孔子的仁学理论落实到政治措施中，要求社会统治者和管理者在解决民生基本问题时表现出爱民爱物的思想感情，这就是现代中国民生主义的起源。
首先要“管住百姓的财产”，让百姓丰衣足食。
仁政的核心内容是解决人民的温饱问题，从而至少保证人民的物质生活。
其次，“存罚薄税”，百姓的负担要有个限度，之后必有灾难，所以要存罚，就要收薄税。
第三，救济社会上的无助者。
第四，加强教育，教化民俗。
孟子认为，在富民的同时，要“以序授人，以孝为义”，使百姓除恶从善，形成礼义之风。
这样，社会才会有秩序，人民才会有真正的和平与幸福。
在早期儒家代表人物中，没有人比孟子更关注人的社会角色和历史地位。
孔子说“民不立信”。
孟子向前迈出了一大步。他提出“如果你在世界上有一条好的路，你就必须赢得世界。”得到了人，就得到了人；有一种方法可以得到你的心，和你想要的东西在一起，不做你讨厌的事，把它给你。这是人民为国家服务的思想。
孟子相信天命，但他把天命变成了民意，认为二者是一致的。事实上，它用以人为本的思想重新诠释了传统的命运理论，大大提高了人民的地位。
他引用《太史》:“天见其人，天听其人。”人民的感情和意志反映了天道的精神，“天道随人民所愿。”只要国王能满足人民，他就会服从命运。
孟子以人民的意志代表命运，从而限制了国王的意志，“君权神授”就成了“君权神授”。
孟子提出了一个超越同时代人的口号:“民为贵，国为次，君为轻。”这个口号一经提出，就震惊社会，响彻两千多年，成为批判君主专制的有力武器。
这种“民重君”的说法在先秦诸子中极为罕见。它肯定了人民是国家的主体，对君权至上制度影响很大。
按照孟子的思想建立政治制度，至少可以发展出开明的君主立宪制。
这是孙中山民权主义的思想来源之一。
孟子最突出的贡献之一，就是确立了中国知识分子的独立品格，提升了他们的精神境界，为中国知识分子立于世界之上树立了更高的标准。
孟子认为君臣关系是完全相对的。他说:“如果你把我当兄弟姐妹，那我就把你当中心；如果你把我当狗和马，那我就把你当中国人；你若视我如粪土，那我视你如仇人。”
秀才可以为明君而死，但不必为昏君而死。
暴虐的国王可以被废除，所以他不赞成愚蠢。
他认为君主必须“尊贵恭敬”，“所以他会是一个有前途的君主，他会有不被呼召的大臣”。
这样，孟子大大提高了君子的社会地位。
孟子刻画了有社会责任感的知识分子的气象，就是:“与民为善，不能走自己的路，不能富，不能动，不能屈，这叫君子。”一个人的宽宏大量是了不起的。有钱、吝啬、有权不能改变一个人的正直。他可以在生死考验前“为正义牺牲生命”，最终成全自己完美的人格。
中国历史上有很多仁人志士为了社会进步事业而“仁义”，他们的思想也在一定程度上受到了孟子的影响。
对我们来说，孟子的思想是宝贵的精神财富。如果能够精心开发和应用，将对人性的完善、社会的治理和民族的复兴有很大的帮助。
1.以下对孟子“仁政”的理解不符合原意
A.孔子和孟子都非常重视民生，但孔子的论述模糊而零散。相比之下，孟子的“仁政”思想更清晰、更具体、更有条理、更具可操作性。
孟子不仅继承和创造性地发展了孔子的“仁”，而且在政治、经济和文化上对社会统治者和管理者提出了具体的行政要求。
c孔子关于民生的论述比较模糊，但它是孟子“仁政”理论的基础，所以也应该算是近代中国民生之源的一部分。
D.与保障基本民生、减轻人民负担、保护和缓解社会弱势群体的要求相比，孟子的仁政强调以孝道的意义对人进行道德教育，以确保社会秩序。
2.以下理解和分析不符合原意
A.“得人心者得天下”的民本思想和“主权在民”的新天命论，充分体现了孟子对人民的社会作用和历史地位的空前重视。
b西欧、日本等国家能够发展和保留成熟的君主立宪制，是因为这些国家比中国封建王朝更能接受孟子的学说，更愿意放弃君主至上的封建制度。
c孟子为中国知识分子确立了一套高标准，不仅确立了中国知识分子的独立人格，也提升了他们的精神境界。
d孟子重新解释君臣关系，认为文人可以为君而死，但不必效忠昏君，可以废君而诛，具有朴素的平等民主思想色彩。
3.根据原文内容，以下正确理解和分析是
A.孟子重视和强调人民的社会作用和历史地位，这不仅是儒家代表人物中最突出的，也是先秦诸子中少有的。
b孟子的仁政学说对后世影响很大，孙中山关于民生民权的近代革命思想也吸取了孟子的精华。
C.孟子的“舍生取义”人格成为完美人格和优秀精神的坐标，长期影响着中国有社会责任感的知识分子的思想。
孟子的思想是一笔宝贵的精神财富。如果我们认真开发和应用它，一定会有助于今天人性的改善、社会的治理和民族的复兴。
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