西藏民歌 藏族民歌 藏族民歌有什么特点

藏族主要居住在西藏自治区、青海海北、黄南、果洛、玉树藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州、甘肃甘南藏族自治州、天祝藏族自治县、四川阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州、木图藏族自治县、云南迪庆藏族自治州。藏族人称自己为“波巴”，意思是农业人。他们是起源于雅鲁藏布江流域的农业部落。汉朝时期，属于西羌人之一。公元7世纪，赞普松赞干布建立了一个王朝，唐宋时称为“吐蕃”，直到康熙时期才称为“西藏”，因此有了藏语称谓。藏族有自己的语言文字。藏语属于汉藏语系的藏语分支，分为卫藏、康方、安多三种方言。现在的藏语是7世纪初根据古梵语和西文写成的拼音。从10世纪到16世纪，西藏文化蓬勃发展。

藏族民歌是藏族民间文学中的奇葩，具有深刻的思想内容和较高的艺术品质。纵观藏族民歌的发展历程，可以看到藏族民族社会历史、时代生活、风俗习惯和文化艺术演变的基本概况。藏文作为一种民族口头文学形式，早在出现之前就已经在群众中广泛传播。藏语出现和应用后，不仅促进了藏族的社会进步和文化发展，而且丰富和发展了被学者们充分采纳的民歌。从藏族文献中发现，古代藏族人在语言交流中经常使用民歌作为表达方式。

藏族民歌经过漫长的历史和演变，仍然具有会背、会唱、会随歌起舞的特点。所以，人们在谈论民谣时，很容易涉及到音乐和舞蹈，这是正常的。但有些人往往在概念上将民谣与音乐、舞蹈混为一谈。事实上，藏族民歌与音乐和舞蹈有很大的不同。藏族民歌按其结构和表现形式可分为“鲁”和“和声”两大类。

“鲁堤”民歌分为“拉鲁”——民歌和“涿鹿”——牧歌。文人诗和“鲁堤”民歌一样。藏传佛教经文“牯鹿”也类似于“鲁堤”民歌。“鲁堤”民歌一般有不同的句子，包括三句、五句、六句，有一个以上的地址，每句的音节相等，一般为六到十一个音节。其节奏特点是段落与句子的对应，形成相对稳定的程序。这种民歌形式的应用早在8世纪就有文字记载，可以说是最早的藏族民歌类型。

“和声风格”的民歌有很多种。从地域划分来看，“堆和”——流行于雅鲁藏布江上游；“康谢”——流行于昌都以东的藏区；“巴和”——即巴塘黑仔。分为内容和形式:“和谐青春”——在仪式和典礼上唱颂歌；“和谐”——劳动之歌；“果和谐”——圈舞；“达和”——箭歌；“热和声”——钟声里唱的歌；“酉仓和声”——酒歌之类。“和谐体”一般每首歌四句，有时候六句，但就算是句子。每句话有六个音节，分三餐，每餐两个音节。

甘、青、川、藏藏区的藏族民歌歌名是不一样的。就西藏而言，各地的称谓千差万别，只是一种方言称谓，内容和形式基本不外乎“鲁式”和“和式”。

与其他民间文学样式相比，民歌具有劳动人民的特征。从藏族民歌中，我们可以听到藏族人民发自内心的声音，看到群众对社会政治、经济和战争的思想观点和政治态度，了解他们的生活方式、风俗习惯和基本愿望和要求。

藏族民歌中也有一种人民反抗反动统治的精神，表现出人民对社会丑恶的批判和强烈反抗。西藏长期以来是政教合一的封建农奴制社会。宗教在西藏已经稳定占据统治地位五六百年了。但在生产劳动生活实践中，藏族人民逐渐识破了宗教的虚伪和欺诈，识破了披着宗教外衣的高僧活佛的狰狞面目。因此，他们用歌谣揭露和批判统治阶级利用宗教麻醉和毒害人民。这类民谣虽然数量不多，但从思想内容上来说确实值得称道。

在藏族民歌中，情歌占有很大比重。情歌主题虽然反映了青年男女的自由恋爱，但也揭示了封建农奴制对婚姻自由的羁绊，甚至反映了青年男女为争取婚姻独立和人格解放，反抗统治阶级的斗争。旧体制造成的爱情悲剧和争取爱情自由的斗争甚至存在于统治阶级。17世纪末，6世达赖喇嘛仓央嘉措的《情歌》就是一个突出的例子。

藏族酒歌是饮酒敬酒时唱的民歌，有时伴有简单的舞蹈动作，是藏族城乡人民非常流行的艺术形式。在传统节日、亲友聚会或婚礼上，人们按辈分坐在西藏方桌旁。侍酒师通常是女性，根据年龄依次给每个人斟酒，唱歌跳舞。饮酒者要完成接酒杯、用无名指弹三次酒、喝三杯酒、按歌喉和字义依次敬酒的程序。

1951年西藏和平解放后，西藏社会发生了巨大变化。随着时代的变迁，民歌也产生了反映新时代的新颖而热情的内容和风格，即俗称的藏族新民歌，以区别于传统的藏族民歌。新民歌在题材、思想和形式上与传统民歌有很大不同。新民歌以颂歌为主，以丰富生动的语言和热烈朴实的感情歌颂共产党、毛主席和中国人民解放军，歌颂新社会和人民的幸福生活，歌颂平叛改革和社会主义改造的伟大胜利。西藏的新民歌已经在地面上崛起，《故乡的新面孔》、《北斗星照高原》、《它像露珠落在我心里》、《唱不出你的心》等民谣。，无处不在，大家都很熟悉。这表明人们的生活发生了巨大的变化，赋予了民歌丰富多彩的内容。