阿胡拉玛兹达 《倚天屠龙记》里的明教跟明朝有关系吗

最新翻拍的《倚天屠龙记》即将定档播出。当时，《永生》复活了。看这本经典武侠小说，难免会接触到一个问题:朱的明朝是否与明教有关？

1.朱元璋的名字来自明教吗？很多人提到明朝的名字，几乎都会不约而同地想起一句广为流传的话，明朝的名字来源于明教。没错，这个说法的总批发商是明史大师吴晗。

1941年，吴邪在《清华学刊》上发表了一篇《明教与大明帝国》的论文，指出:“当你达到大明国号时，你私以为自己是韩父子的‘明王’。王铭出自《大小王铭生经》，《大小王铭生经》是明教经典，明朝的名字其实是出自明教。”这种观点盛行了40年，《永恒的爱》写于20世纪60年代。不知道金庸先生是不是也受到了吴的影响。但这种观点似乎并不正确。20世纪80年代，王建川在《从摩尼教到祆教》一书中指出，“王铭出世”的口号并非出自祆教经典，而是出自金刚禅等人研究的《大小王铭诞生记》。朱军认为“王铭出生”实际上是佛教密宗中的“孔雀王铭出生”。如果这两个理论成立，那么吴晗先生的论点就很有问题。朱元璋早年在黄觉寺出家，佛教理论对他的影响具有先入为主的优势。然而，祆教在遭到唐、宋、元三代的攻击和封禁后，为了生存，不得不转型与其他宗教结合。元朝末年，祆教被压在弥勒佛和白莲教之上，继续传播教义。弥勒和安百里都源于净土佛教，他们的理论就是佛教。然而，琐罗亚斯德教由于其不断的打击和变化，很难与佛教区分开来。所谓“王铭出世”，其实前面还有一句“弥勒佛出世”。在这方面，“王铭”的概念更像佛教。朱元璋在佛学理论上接触到明教，是后来者。坚持要他改信祆教有点勉强。所谓大明之名的由来是否源于佛教教义，我们无从得知，但可以肯定的是，“大明”与明教无关。2.金庸的父亲创造了一个大乌龙。金庸对明教的描写颇具仪式感。六派围攻光明顶时，明教人欲教其死。”大家盘腿而坐，双手十指张开，捧在胸前，使火焰飞升，并与杨晓一起念诵明教经文:“焚我残躯，焚圣焰，活在何欢，何死？为善除恶，但要光明，欢乐和悲伤都属于尘埃。可怜天下，烦恼多！我可怜这个世界，有很多烦恼！"

张无忌穿的衣服也有明显的宗教特色。“我在服装评估店里买了一件白袍，借了一支朱的笔，在白袍上画了一个巨大的火焰。我决定正直地做琐罗亚斯德教的领袖。”其实这不是明教应该有的宗教礼仪，而是明教。波斯的祆教在中国史书中称为“祆教”或“明教”。它的创始人是琐罗亚斯德，伊朗的一位宗教先知，出生于公元前7世纪中叶。明教在习俗上有两个重要特点，一是崇火，二是进行天葬。对火的崇拜是火是阿胡拉和马自达的儿子。火代表和传播光，所以它也是最神圣的因素。所有的火，从厨房的火到严肃的祭坛，都被视为神圣，所以它们被称为琐罗亚斯德教。琐罗亚斯德教也崇拜太阳、月亮和星星，所以它通过西域传入中国后也被称为琐罗亚斯德教。

琐罗亚斯德教帮助波斯萨珊王朝加强意识形态统治，逐渐引起底层人民的不满。摩尼教出现在3世纪上半叶的伊拉克，其创始人被称为摩尼。摩尼教吸收了琐罗亚斯德教的二元论，认为世界上有光明和黑暗，而光明和黑暗有时斗争，有时孤立，有一些矛盾的含义。摩尼教在波斯迅速传播后，引发了来自琐罗亚斯德教的强烈攻击。由于萨珊王朝的政治支持，摩尼教遭受了毁灭性的打击，不得不离开其他国家。后来逐渐传到中国，被称为祆教。《永恒的天堂》中设定的光的使者很可能来自摩尼教。但摩尼教不拜火是毫无疑问的，宗教仪式中不可能有火焰般的图腾，也不可能唱出“焚我残躯，焚圣火”这样的小曲调。造成这种混乱的原因大概是因为琐罗亚斯德教和摩尼教非常相似。传入中国后，他们很容易被强大的中国本土文化所迷惑。3.琐罗亚斯德教的最高领导人歪曲了教义。从杨定天开始，紫、白、金三位法王都结了婚，过着世俗的生活。但是在摩尼教中，这些行为是违法的。摩尼教认为，世界上光明与黑暗、善与恶交织在一起，无法区分，所以应该坚决禁止婚姻，以免在享乐中迷失自我，所以信徒需要禁欲和苦行。乍一看，类似于佛教中国化后的一些情况。摩尼教在宗教生活中制定了许多戒律，包括行善、斋戒、知足、不顺从等。违反者应依法惩处。

《倚天》中提到，波斯派的风云三使和十二宝树王前往中国捉拿戴西，戴西破瓜，并非完全捏造，奉行摩尼教教义。黛西真的应该受到惩罚。然而，以木桩这种不近人情的战术，对付一个亭亭玉立、超凡脱俗的美女，这帮波斯胡未免有点鲁莽和不知好歹。事实上，摩尼教在历史传播的过程中，从离开波斯故土的那一天起，就一直在自我释放，逐渐背离原有的教义。西域回鹘王国将摩尼教视为国教，在政治、经济上给予高度尊重和优待。这个曾经在我国遍地叫法的宗教，在异国他乡尝到了甜头，很快过上了吃喝玩乐的富足生活。20世纪50年代，学者黄文璧在新疆发现了一份维吾尔摩尼教寺院文书。根据这篇文章，一些摩尼教修道院占据了大量的土地，并保留奴婢和仆人，喂养了许多马。完全是封建宗教势力，和中国北朝的佛寺没有什么区别。

可见杨定天并不是不想遵守教义，反而是传到西域的明教已经变味了，为什么还为难自己，把老婆的酒都不享用呢？4.方腊其实是个伪明教教主。在《倚天》中，北宋方腊起义也被算作明教。这个说法也和吴晗的论断有关。吴文仲曾将方腊与宋代吃菜的神奇联系起来。当时，吃菜的魔力在江浙闽地区颇为盛行，而方腊起义则发生在浙江淳安县。所以后来很多传统说法都认为方腊是明教中人，吃的是蔬菜和魔法。

这也是一个愚蠢的说法。北宋时期，所谓的“食菜之魔”并没有具体指明宗教，而是泛指所有不被宋代主流宗教思想所接受的异端教派。《宋手稿》刑法二记载:“清远四年，官曰:‘浙右有所谓道人，食菜为魔流，窃托佛遮事，非僧非子。" "可见不是指定要教的。南宋大诗人陆游也说:“妖孽无处不在.....淮南叫牟夷，浙江叫牟夷，江东叫四果，江西叫金刚禅，福建叫明教、戒地斋等等，名字不一，尤其是明教。”这个历史事实可以证明，祆教只是被政府攻击的教派之一。我们不能把方腊在浙江的起义和浙江的明教混为一谈。

然后回到方腊起义本身。根据《桂林方氏宗谱》所收许的《通传》，有关于方腊起义的详细资料。传曰:“宣和二年冬，拉祜自称得天府牌，令其某时领兵，杀尽牛，焚尽庙。如果他砍柴，他会一说出来就表扬鼓。...据说腊能事鬼神，潜力很大。”这个记载里没有一个字是关于吃菜、摩尼、祆教等的。在北宋的官方文献中，他们被称为神偷，即那些吃食物和做魔法事情的人，总共有七支叛军。只有方腊，无论在官方文献还是后来的记载中，基本上都没有称其为“魔贼”或“食神”。可以肯定地说，方腊，就是《永恒之天》中所谓的上一代明教教主，只是一个想象中的祖先。然而，在文章的最后，我们仍然一边赞扬金庸先生伟大的文学作品，一边却背着一堆伪造的史料。正是他那如椽般的巨笔，从纷繁复杂的史料中演绎出了一部波澜壮阔的作品，给人们带来了一场美妙的精神盛宴。