埃及三大哲学家 埃及历史最强人物
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埃及三大哲学家希帕蒂娅（Hypatia，又译海巴夏、希帕蒂亚、希帕提娅、海帕西娅，约370--415）。出生在埃及亚历山大里亚城，古埃及著名数学家、天文学家、哲学家。
普洛提诺(Plotinos，约公元205-270年)，晚期希腊哲学家，埃及人，新柏拉图主义的主要代表。
亚里士多德（公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
安古伊萨什么水平安古伊萨在古埃及历史上拥有很高的文化和政治水平。
因为安古伊萨是古埃及第十八王朝的法老，他打败了海外入侵者，统一了尼罗河流域，并引领埃及进入全盛时期，他也是建筑和雕刻领域的杰出艺术家，留下了许多宏伟的建筑和优美的艺术作品。
此外，他还开创了一种新的宗教信仰，将埃及主神阿蒙和太阳神拉合并成一位神明，被誉为“阿蒙-拉神”，这在当时的宗教历史上也起到了奠基性的作用。
综上所述，安古伊萨在古埃及历史上具有很高的文化和政治水平，是古埃及历史上的重要人物之一。
NO.1 阿蒙拉（万神之神）
阿蒙拉最初并不为现代人所知，并非传统意义上的神明，他与创造有关。这位万神之神在大约公元前21世纪，创造了自身和世间万物。他在世间以阿蒙拉的形象示人，是另一位太阳神阿蒙与拉融合而成，他们的信仰是太阳神和其他信仰融合产生的。他的信仰在希腊人异变为宙斯的意向。由此我们也可以猜测阿蒙拉在古埃及人生前死后的过程中有着举足轻重的地位，他将永远成为古埃及的万神之神
古埃及仅次于法老的职位国家的行政和财政大权都由阿蒙神庙把持，由“阿蒙祭司长”兼任的“上下埃及的先知”这个职务替代宰相维齐尔成为埃及仅次于法老的二号人物，就连维齐尔、财政大臣等重要职务也都由阿蒙祭司担任，阿蒙祭司常以神的旨意来改变国王的政令，呈现与王室分庭抗礼的倾向，王权和神权的矛盾冲突日益尖锐化，法老与阿蒙祭司围绕权力和利益暗地里展开日益激烈的争斗。
古埃及名人古埃及著名的人物很多，简单列举几个:
1、埃及艳后
克利奥帕特拉七世通称为埃及艳后，是古埃及的托勒密王朝最后一任女法老。克利奥帕特拉是亚历山大大帝征服埃及后托勒密王朝册封的君主之一。她的父亲托勒密十二世奥莱特，指定他的长子托勒密十三世和她共同执政统治埃及。公元前51年，克利奥帕特拉登上王位。
2、美尼斯
美尼斯是埃及第一王朝的开国国王。为巩固对下埃及的统治，美尼斯在河谷和三角洲的交界处建立了一座要塞城市——白城，被后来希腊人称为孟斐斯。美尼斯还修了一条长堤坝以防止城市遭受尼罗河泛滥时淹没。建这座城的主要目的是加强对下埃及的控制，防止来自三角洲地带的反攻。
3、孟图霍特普二世
埃及第十一王朝法老，是前任法老因提夫三世与妃嫔伊雅哈所生的儿子。在位期间战胜了宿敌赫拉克列奥波里王朝，与公元前2040年统一了埃及，结束了古埃及第一中间期，开始了中王国时期（公元前2040-前1786年）。
4、胡夫
胡夫是古埃及王国第四王朝第二位法老，是法老斯尼夫鲁和妻子赫特弗瑞丝的儿子。胡夫在二十多岁时继承了法老王位，依据都灵王表的记载，他统治了约23年。胡夫是首个在吉萨地区修建金字塔的法老。胡夫统治埃及时期巩固了从尼罗河三角洲到努比亚这样一个统一大国。
5、阿蒙霍特普四世
古埃及第十八王朝的法老（公元前1379年—公元前1362年在位），阿蒙霍特普三世之子，最初三年是与父亲共治。伟大的宗教改革家。在位时进行宗教改革，立阿顿为新主神。被第19王朝时期的11王表列为美尼斯和雅赫摩斯一世并列的各个统一时代的开创者。
埃及王美尼斯 美尼斯美尼斯是埃及第一王朝的开国国王，在距今5100多年前他统一了埃及，开启了法老统治时代。但美尼斯这个国王是否真实存在，目前还有争议，有的认为真实存在，有的说是埃及人臆想出来的。
但考古家在中东地区发现了一块名纳尔迈调色板的文物，专家证实这或许就是美尼斯遗物。
古埃及最有代表性的作品是建筑：
金字塔——法老的陵墓。王朝初期，国王和贵族的陵墓是长方形的石质建筑，石棺就放在建筑内部，这称为“马斯塔巴”。随着陵墓的扩大，一层的马斯塔巴演化成从大到小几层相叠的阶梯式金字塔，最早的金字塔是法老左塞的阶梯金字塔，兴建于公元前2770年左右。到了古王国盛期，又演变出方锥形金字塔，最为著名的是胡夫金字塔，高146.6米，基座四边长233米，正对东西南北四方，坡面呈52度角，致使塔高与塔底周长比等于圆周率，由230万块2.5吨重的石灰岩垒成，没有使用任何粘合物却非常紧密。金字塔内部有走廊、通气管道以及存放法老木乃伊的石室。金字塔有着惊人的体量感和对称、稳定的外形，足以使站立在它面前的人们感到自己的渺小，这庞大的建筑物是“升入天堂”观念的物化。但是这种建筑方式在中王国时期被放弃，不仅仅因为它的修建是劳民伤财，也因为当时对个人得救的关心成为主要的宗教倾向，因此神庙取代了金字塔成为修建的主要对象。
古埃及艺术的特点：风格稳定、等级分明，在写实风格的基础上进行理想化的表现，其风格壮丽、宏伟、明确。有着严格的规范，如正面律：人物头部以正侧面表现，眼睛、肩为正面、腰部以下为正侧面。
雕塑：
古埃及雕塑主要作为建筑附属物存在，其程式在古王国就已经形成并沿袭下去，主要表现为：直立姿势，双臂紧靠躯体，正面直对观众；着重刻画人物头部，其它部位刻画得较为简略；面部轮廓写实，表情庄严；根据人物地位的高低确定比例的大小；雕像着色，眼睛中往往镶嵌水晶、石英等物。
著名的作品有：《狮身人面像》（哈夫拉金字塔），埃及最大最古老的室外雕刻巨像之一，身长约57米，面部长达5米，为法老的面像。《拉霍特普王子与其妻》（坐像），线条柔和舒展，表现了王子的性格特征以及王子妃的端庄美丽。雕像保持了原来的着色，人物眼珠由黑檀木做成。其他著名的作品还有《门考拉及其妻》、《书吏凯伊》、《村长像》（实际上是王子卡帕尔雕像）等等。
浮雕、绘画：
古埃及的浮雕与绘画有着共同的程式：正面律（人物头部以正侧面表现，眼睛、肩为正面、腰部以下为正侧面）；横带状排列结构，以水平线划分画面；根据人物尊卑安排比例大小和构图位置；画面充实，不留空白；有固定的色彩程式：男子皮肤为褐色、女子为浅褐色或淡黄色、头发为蓝黑色、眼圈黑色。
古王国时期的浮雕代表作是：《纳米尔石板》、《猎河马》。
古王国起的墓室壁画：遗存数量不多，代表作是《群雁图》，以写实手法绘制，形象生动，色彩和谐动人。
《亡灵书》
《亡灵书》是古埃及一部宗教性诗文集，成书于公元前 3000～公元前 2000 年。 反映了古埃及人的宗教信仰、风俗习惯以及征服自然的愿望。当时称为“白昼通行书”。是一种咒语和对神的赞美。通常写在纸草卷上，放入墓中。
《亡灵书》内容极为丰富，有对“拉”神和俄塞利斯的颂诗，有恳求神的赦免的悔罪诗，有的指示亡灵如何接受神的裁判，有的告诫死者燃火来抵御恶神塞托的迫害等。《亡灵书》为我们了解古埃及人对生命的想法，提供了珍贵资料。它是人类现存的最古老的书面文学，成为人类共同的精神财富。
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