会晤 菩提达摩生平简介 菩提达摩有和梁武帝会晤吗？
送历史个救生圈嗨又和大家见面了，今天趣历史小编带来了一篇关于菩提达摩的文章，希望你们喜欢。
菩提达摩简介：
菩提达摩南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。
北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系后人所托。弟子有慧可、道育、僧副和昙林等，梁武大同二年圆寂，终年150岁。
于是，菩提达摩便派弟子婆罗提前往劝谏，波罗提不辱师命，成功地扭转了异见王的禁教政策，并且使异见王成为虔诚的佛教徒。达摩至中国后，成为求那跋陀罗的弟子，属于南天竺一乘宗。求那跋陀罗，义译为功德贤，中天竺人。于南朝宋元嘉二十年译出《楞伽阿跋多罗宝经》四卷。后菩提达摩以此四卷本《楞伽经》传授徒众。
菩提达摩有没有与梁武帝会晤?
菩提达摩是中国佛教禅宗的始祖，生于南印度，他创立了一套参悟的禅法——“达摩禅学”，亦称“南天竺一乘宗”。梁武帝是中国历史上有名的好佛皇帝，据传，他与达摩有过会晤。
据一些古籍记载，梁武帝曾在都城建康向达摩请教：“造寺度人，写经铸像，有何功德?”达摩笑道：“并无功德……此有为之善，非真功德。”双方“理不契机”，不欢而散。流行的北宋道原所著的《景德传灯录》对达摩生前活动又掺入了许多附会、杜撰的文章，其中对这次会晤有许多渲染之辞。所以，梁武帝究竟有否与菩提达摩晤谈过，此事被列为禅宗“颂古百则”中的第一则公案，也成为中国佛教史上的一大疑案。
一些学者如中国的胡适、汤用彤、刘汝霖、印顺，日本的仿估木宪德、宇井、镰田茂雄等人就认为没有此事。胡适在《菩提达摩考》和《书菩提达摩考后》两篇文章中说：据唐朝初年道宣所撰的《续高僧传》云，达摩“初达宋境南越”。
此“宋境南越”系指南朝宋、齐、梁、陈四朝中的刘宋王朝，故达摩来华最迟在刘宋灭亡以前。据《续高僧传》卷十五《僧副传》所载达摩弟子僧副从师、南游和终卒年代推算，达摩约于470年左右来华，在华生活约50年之久，萧齐初期已在北方传道，此时梁朝还未建立。从时间上看，菩提达摩不可能与梁武帝有过会晤。
又据《洛阳伽蓝记校注》卷一所载，达摩曾在洛阳瞻仰了华丽壮观的永宁寺，时间当是该寺的全盛时期。《洛阳伽蓝记》记有526年该寺刹上宝瓶被大风刮落之事，此后至534年毁于大火，故全盛期在516～526年之间，达摩谒寺约在520年左右，以此否定达摩于526年左右来华。《景德传灯录》中更杂以许多虚妄之处，因此，胡适认为这次会谈纯属无稽之谈。
另一些学者如冯友兰、张岱年、孙述圻等人却认为确有此事。孙述圻针对胡适的论据阐述了自己的观点：“初达宋境南越”中的“宋境南越”是泛指中国南方地区，是地域概念而非时间概念，该句意为“达摩起初抵达中国南方境内”，并非指刘宋期间抵华;深慧皎的《高僧传》收录了至519年止的名僧，其中却没有达摩之名。
永宁寺于526年被大风刮落宝瓶后，马上被修复，兴盛期延续至534年才真正结束，达摩于526年前后参观该寺是可能的;这些文献均出自晚唐前的人之手，它们比《景德传灯录》的可信度要大得多。像任继愈、黄心川等人则认为上述两说均有可能，不能形成定论。看来，为佛教史上的这件疑案，学者们经过一系列笔墨勘对，还是没有形成一致的观点。
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