出神入化的大唐卫公李靖兵法为何失传了？
历史名人剖析李靖是唐太宗的亲密伙伴，为唐王朝的统一和稳定做出了巨大贡献。在今天有限的资料中，我们都看到了李靖是如何用他独特的兵法打败敌人的记录，但他的兵法并没有以原始的形式流传下来。今天我们看到的关于他兵法的资料，基本都是后人整理的。
李靖，药师，北京三原人，唐代著名军事家、政治家。祖父和父亲是北魏和隋朝的地方官员。他本人在隋朝为官多年。唐朝建立后，李世民把他从刑场上救了出来，要求李渊免其一死。此后，李靖追随李世民，为唐朝的统一和稳定做出了巨大贡献。他率兵平定江南，北灭突厥，西灭吐谷浑。他在多年的军事生涯中立于不败之地，展示了他独特的兵法。李渊也惊叹于自己的军事才能:“古代名将韩、白、魏、霍可及！”贞观十七年，包括他和孙昌无极在内的二十四人在灵岩阁合照，被尊为英雄。在今天有限的资料中，我们看到的只有李靖高超运用自己独特的兵法击败敌人的记录。凭借辉煌的战绩，李靖成为中国军事史上一代著名的军事家。
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可惜李靖精湛的兵法并没有以原著的形式流传下来。据《宋史·艺文志》记载，李靖写的艺术战有七场；《阴符集》、《陶谦书》、《陶谦综要》、《魏国公笔记》、《六军镜》、《兵潜舒心》、《弓箭战术》。然而，这些书早在宋神宗时代就已经不完整了，今天大部分都已经死了。清代学者根据《杜佑将军书》、《杜牧孙子注》、《太平天国观》、《宋代吴京大师》等文献，编撰了李《孙子兵法》，是研究李《孙子兵法》的重要资料。传世之作《唐太宗·李龚伟问权》是研究李靖《孙子兵法》的又一重要著作。
中国古代的战争艺术以宋神宗发行的《吴京七书》而闻名。《吴京七书》包括《孙子兵法》和《伍兹兵法》。除了李的《问权》，其余都是春秋战国秦汉以前的作品。因此，有人将李·的《质疑权利》视为中国军事思想史上的里程碑。然而，《李问对》真的是唐贞观时期的作品吗？如果不是正版书，那么历史学家研究的初唐军事战略战术就成了大问题。
早在宋神宗北部元丰三年，学者何曲飞就已经怀疑这本书，认为可能是北宋初年阮仪写的。、陈、、等人都同意这个观点。但是这种说法遭到了一些人的反对，比如《文学通考》的作者马端临。近代疑古之风盛行，有人认为杜佑《通书》所载阮仪仿李靖《孙子兵法》流传甚广，如张信诚《伪书通鉴》和梅《古今伪书校勘》。
马端临认为:“神赵总王镇等的修正论在国史上是有目共睹的，但不是阮一之伪信。”根据《四朝军记》中有关神宗熙宁间枢密院诏令的记载，他认为经王镇等人校勘归类解释的李靖军事著作，是“三卷本《问签》，而“如此书”。据他说，现在的《李问对》是宁年间编的《兵法》。
李·的《质疑》，又称《李靖的质疑》、《唐历的质疑》等。，简称《提问》，是用传统问答方式写的一本美术书。全书分三卷，共98个问答，以战斗和训练为主，还涉及广泛的军事问题。以唐太宗与李靖问答的形式，记录和反映了当时的军事战略战术。因此，对这本书真伪的考证，关系到这本书能否作为研究李靖进而研究初唐军事的史料。
许多现代学者认为郑文不是一本伪书。也有学者把这本书作为研究李靖及其军事思想的历史依据。持真书者认为，通过对有关资料和宋代作品的考察，没有发现证明郑文是赝品的文字记载。
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而且《郑文》能入选《吴京七书》，说明它不是宋人阮仪的赝品。原因有二。首先，宋神宗是一个“注意军事装备”的皇帝。他授予《吴京七书》，意在作为当时选拔、培养、指导军官的武学经典，类似于现在教学中使用的教材。整个法院都很重视，认真处理。王朝的假赝品怎么可能被列为武术和国术教材？阮仪当时并不出名，宋史也没有传记。现在我们只知道他是宋仁宗天盛时期的一位学者，他在黄游时期也是屯田外郎的一员。关于他的其他故事今天还不为人知。其次，纠正《吴京七书》的任务是由当时最高学府国子监承担的，而且都是博览群书。即使这本书是阮一假的信任，也有可能欺骗后人，但不可能欺骗这些才华横溢的学者。从以上两点来看，这几位学者认为阮籍的伪信说不能成立，问权应该是真本。
虽然这些学者说的有一定道理，但不代表阮一假书就一定不是假书。有专家指出，书中疑点太多。举个最简单的例子:李世民在全书中被称为“唐太宗”，但在李靖死于李世民之前，他怎么能以李世民死后的庙号来称呼呢？书中仍有许多内容与贞观史实不符。李世民和李靖死后出现了许多地名和人名，但在《问权》中被提前告知。比如郑文就有很多记载，唐太宗称《史记》为“李记”。然而，唐太宗死后，李士奇改名为李记。唐太宗曾在圣旨中说，只要不用“人”字连在一起，就不必改名避名。既然唐太宗向世人明确表示不必避讳，那他当然不能食言。他为了避免被人忌讳，先把《李士奇》叫做《李奇奇》。唐太宗死后，朝廷开始要求大家回避“天下”、“百姓”的禁忌。唐太宗死后一个月，李士奇改名李记。所有叙述严谨的史书都记得唐太宗称之为“李士奇”。《问权》的作者显然忽略了这个历史事实。很多地方，唐太宗和李靖都称《李士奇》。可见这本书不是贞观时期写的，也不是直接从唐太宗与李靖的对话中记录下来的。
此外，唐太宗和李靖不可能说错话，但在《问对》中却被说错了话。“问右”称李、领兵为“右军”，而自称为“”。但据《大唐创业笔记》、《唐书》、《资鉴》等可靠资料记载，当时是李指挥，而指挥右军。李灿世民是如何回忆起他亲身经历的重大事件和担任的重要职务的？这显然不是从李世民嘴里说出来的。
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郑文关于火夷之战、安北都督府的设置以及唐代军事术语的使用都存在着缺陷和错误。而且和《通典》中引用的关于李靖的兵法事迹大相径庭。所以很多学者认为，这本书纯粹是后人的伪信任感，不能作为研究唐朝军事史的材料。
其他学者认为，这本书虽然不是贞观之作，但也有一些错误，但这本书的作者对唐太宗和李靖的事迹和言论进行了深入的研究。该书基本反映了唐太宗和李靖的思想，可作为研究唐代军事思想的资料。持这种观点的学者认为，《郑文》是宋神宗根据圣旨所写，由官方人力集体组织的。基于李靖《孙子兵法》的常用艺术手法，采用问答的形式，故取名为《李质疑》，而非作者姓名。该书基本反映了唐太宗和李靖的思想，可作为研究唐力一代军事思想的资料。国外也有学者认为这本书现在的形式和宋初的伪作很像，但包含了一些真实的内容，可以算是《贞观政要》的军妹。
不管是真是假，写的时候就记录了李靖的兵法和军事思想。在《唐李靖兵法·天下无涯》的情况下，研究李靖兵法对现代人仍有重要意义。
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