历史轶闻：圣人孔子为什么会三次流泪？
清韵历史研究悲伤的主
《论语》中有孔子哭的两段记载，其中一段是为了失去他的主。“孩子在死者身边吃饭，从来不会吃饱。在哀悼，不甘心。哭了就不唱了。”孔子早年在曾治去世，他应该主持许多葬礼。可是失去了主怎么吃饭哭呢？这太不专业了。即使“哀，而非易，宁气”。也应该是对失去主的悲哀。为什么要专业主持“丧”“哭”？肯定触动了孔子的痛处。
历史上有一句呐喊，一点也不逊色于孔子。“去田里，在天上哭。”舜是天子，他跑到野外，大声向天哭喊。为什么？孟子解释了原因，“怨天尤人”。孟子3岁丧父，很容易读懂圣人的哀嚎。本来都是“怪自己不被他们爱，反而想着他们”。舜，“五十岁仰慕者”，天下第一孝。同理，孔子的“终身为父母之欲”也应视为大孝。3岁丧父，17岁丧母的孔子，心里一定有一种不断涌动的向往，尽管他高大魁梧，有着“老寒松柏”的坚毅和力量。
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“Aiai父母，生我吧！.....如果你要报德，你会和你的科学混为一谈。带着失去我的书的痛苦，我们不难理解孔子的“哀”“哭”。孔子的思乡之情，每一次失主都会告一段落。那一天，孔子吃不饱，尝不出甜味，一个热爱音乐的人一整天都不唱歌了。那一天，他仿佛走出了一条悲伤的河流，终日滴着思乡的泪水。这让我在两千多年后哭了。孔子“伤心”就哭，伤心就哭。这不仅仅是靠“不敢哀悼”的职业态度，更靠的是每个人都有的“同情心”。他一定是把每一个生命都渗透到了他博大的胸怀里。
子曰:“仁者也，大也。”爱父母是最重要的。一个连父母都不爱的人怎么会爱别人？当“己所不欲，勿施于人”的普世真理从孔子怀乡之泪的嘴里走出来的时候，我们真的感受到了他推己及人的诚意和诚意。只有这样，我们才能深刻理解“温柔而后君子”话语中的热切期待。有着“耳听为虚，夜行为死”理想宣言的孔子，告诉人们君子知天命，仁者欲“爱”。孔子的哲学从来都不是空空洞抽象的。所以，哭是“仁”的问题，不哭是“不人道”的问题。我想刘邦是不会哭的。项羽自称带父亲去熬汤，却开玩笑说可以分一杯羹。杨光不会哭，否则他不会杀他的兄弟。在他们心里，亲情并不比一个国家的利益更大。而一旦眼里只有利润，就会有眼泪。一个没有眼泪的人怎么可能是一个真正的人？
两个哭泣的孩子生了
《孔子家语》和《左传》都记载了孔子又哭了。子生卒，子曰:“古爱也！”郭征总理子产是一位坚持改革的政治家，他的名字孔子并未提及。孔子去世那年30岁。30岁的孔子还没有接受来自南宫的静姝兄弟，他伟大的教学事业还没有开始。30岁的孔子还没有拜见老子。鲁虽知“山民之子知礼”，但求礼之计已在酝酿之中。30岁的孔子，尽管有过“任官”、“取田”的经历，却没有机会告诉齐景公“君臣父子治天下”的名言，尽管他的仁学和道家学说已经确立。
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30岁的孔子精神饱满，蓄势待发。"田行健，君子自强不息."孔子在鼓励君子的同时，也在鼓励自己。万事开头难的孔子，希望更多的力量相互呼应，携手共进，共同拯救礼崩乐坏的世界。郑的生产和齐的生产是孔子眼中践行仁的种子选手。孔子的观点与子禅的观点不一致，尽管他铸造了惩罚鼎。“道是政治，是罚，民是自由无耻。道是道德，礼是齐整，民是耻，民是合格。”孔子认为惩罚和法律不能控制人心，但不能控制整个人生。而“礼”可以是德，德可以是清心，清心自然可以是正。
孔子的事业都是修身养性。但是，修身不是目的，真正想成为一个家，一个国家，一个世界的，是孔子。孔子是符合儿童生产的目的的。子曰:“君子和而不同，小人同而不和”。因此，在郑的“宽严相济”的儿童生产思想中，孔子说儿童生产是美好的。“君子之道有四:行为恭敬，办事恭敬，利民利民，使民成义”。人们认为，无论是修身养性，还是待人接物，都可以称自己是一个有道德的人。古道的遗像一面镜子，映出古代的风景；它也像火种，给人希望。但是镜子碎了，火种熄灭了。“我有孩子，我的孩子受过教育；我有农田，我的儿子们生产。孩子死了，谁是继承人。”孩子死后，“人民哀悼死亡”。孔子感到了前所未有的孤独和空的沉默，以至于忍不住哭了。这一次，孔子的眼泪与个人感情无关，只与理想和仁有关。
三哭颜回英年早逝
周游世界的时候，颜回陪着他，无论是被困在陈觉亮还是蔡羽。在匡迪，颜回和大家分开了。孔子着急了，对赶上大家的颜回说:“我还以为你死了呢。”颜回居然像个孝顺的孩子一样跪着回答:“你在这里，为什么敢死？”一句话让孔子心里暖暖的。但是声音满耳，晚生已经没有了。暮霭中，孔子又一次感到孤独和寂寞，突如其来的绝望和悲伤。眼泪怎么会不畅呢？
当然，孔子的“悲”，不仅仅是师生恋。素有恢复圣灵之称的颜回，仰慕师父，追随师父。“高高在上，高高在上，向前看，但要落后”！靠近圣道，“虽然号空简单，但乐在其中”。子曰:“善者，还之。吃个饭，喝个瓢，在一个不起眼的巷子里。人不能承受自己的烦恼，也不改变自己的乐趣。”最重要的是颜回的“心不违仁三月。剩下的就是太阳和月亮该如何”。
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在孔子眼里，颜回最接近他的理想人格。“用了就行；如果你放弃了，你可以藏起来，但是我有一个丈夫和你在一起。”。于是孔子告诉颜回他最重要的思想，“克己即仁。终有一天，克己，天下归仁。这无异于把自己的梦想托付给颜回。孔子设想颜回之首可以在百年后继续他未完成的追求。颜回成了孔子一生最后的慰藉。但是颜回突然离开，让孔子措手不及。多么残酷的打击。“珍惜！我看到了它的进步，但我没有看到它的停止。今天没有这种事。”疲惫不堪的孔子无法抑制或掩饰自己的悲伤，他也不需要抑制或掩饰自己的悲伤，即使他的眼泪流了下来。让我们沿着眼泪的痕迹学习两千多年后的孔子，而不仅仅是把他作为中国传统文化的象征。
颜回走后不久，至圣大师也走了，才过了四年。
我们都知道“男人有泪不轻弹”，但是有这么一句话，就是“不到伤心处就行”。孔子虽然是一代圣人，但也有自己的情怀。面对心爱的弟子、尊敬的君主、志同道合的伙伴的死讯，这个顶天立地的男人忍不住流下了眼泪。
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