老子为何西出函谷关呢 他到底去了什么地方呢
爱历史说到老子，肯定是这样一个形象，但是在这里。你还知道什么？
老子，姓李明儿，道教创始人，著名思想家，少有的圣贤之一。他所倡导的道家思想至今仍对绝大多数中国人有着深远的影响，而他仅存的作品《道德经》在全球化的今天受到众多外宾的追捧，成为除《圣经》之外翻译文献销量最大的文化名著。
然而，正是这一代伟人，在给了殷五千字的真言之后，骑着青牛，从容走出函谷关。从此他的一切在史书上都戛然而止。那老子为什么出了西部汉沽关，出了关外又去了哪里？这不可避免地没有引起人们的想象，许多学者对此有不同的看法。
老子为什么要离开西方的汉沽关？
探究老子为什么要出关，首先要了解老子的生平，然后才能出关。老子出关前担任周代藏书室保管员。以此类推，他就是一个国家图书管理员一样的官员。这就导致了当时周朝收集的大量史书，基本上老子都能看，甚至孔子两次向老子求教。
有一句话就是基于以上。他们认为老子走出西方汉沽关的原因之一，是为了给孔子一个满意的答案，回答他的“关于神”的问题。因为我们都知道孔子本人对“神”是敬而远之的，所以可以参考《论语》。《书二》或《论语》。《巴蜀》“若祭神，神在”。孔子两次向老子求教，问“礼”，意思是举行仪式，拜上帝为福。这一次，它涵盖了李周，周王室祭祀神灵的仪式。他们认为孔子这个时候问老子礼，只是为了得到老子能得到的史料，证明神的存在。我们不知道老子当时制作了什么材料，但查阅史料，可以参考《周王记》，讲的是西行去见西王母的故事。但是，如果是这样的书，孔子自然不信。因此，这种说法认为，老子出西天的原因之一，就是为了寻找古代的奇迹。
第二种说法是大意为老子出汉沽关于西方，对周朝的衰落感到无力。根据这种说法，老子主张无为而治的政治前景，但当时的环境是皇族衰落，王公共荣。到处都是诸侯之间的吞并之战，但是他所居住的周朝却没落了，无力改变这一幕。这些都离老子的政治观点太远了，于是老子愤然而去，在西方的函谷关四处游历，寻找一个远离世俗的地方，继续实现道路。
第三个论点是，在老子任期内，周静国王死后，皇室内部发生了冲突。其中有一个汉奸王力可子超，他偷了周王室收藏的大量书籍，带到楚国去了。此时老子掌管藏书室的历史，责无旁贷。同时，他原本是楚国人，与此事更有关系。所以说这种话的人认为老子出汉沽关是为了西进，为了避免被牵连到西进的蛮夷之地。
还有一种说法，就是老子以博大精深的学识去感化蛮夷。这种说法的依据是，老子的坐骑是青牛，绿色这个词是东方狄青的代名词，是生命力的象征；牛也用来耕地，象征万物文明。所以老子骑青牛西出函谷关，就是从东方来的文明使者，影响当时西方的蛮族，带给他先进的生产知识和哲学思想。
至于老子为什么要出关，也许真相永远只存在于老子心中。但是对于我们年轻一代来说，为什么感受不到老子当时的气魄呢？那么对于你来说，你更喜欢哪个理论？
老子离开西部汉沽关后去了哪里？
《史记》记载:“关、关令尹曰:“子必隐，而他必为我写书。“所以老子写了书的下一章，说了五千多字的道德，永远不知道结局。”
老子知道它的结局是史书的最后一句话，殷也许能隐约察觉到圣人去了那里就不会回来了，于是逼着他离开了中国大地上最后的壮丽一笔。由于老子出关后已无踪迹，成为大家津津乐道的历史谜团之一。古代的学者有不同的看法。
比如《项杰传》中有“西进改造胡艺”之说，多以“或曰老子入义地为塔”之言为根据，晋代有“老子改造胡静”之说。另外，老子在西方走出汉沽关没多久，佛教就开始传入中国。这三者的出现，必然会让世人不得不怀疑老子与佛教的联系。但是仔细推敲他的理论也有很多空白，其中乔达摩创立佛教的时间应该是公元前528年，而老子的时尚在关口这个时候是缺失的。现在很多学者推测，在汉朝之前，华夏先民的文化自信是很强的，外教强行传入中国是不会被世界接受的。所以需要融合当时中国先民容易接受的东西，介绍后更容易被中国先民认可。所以，老子去胡嫦娥只是宗教捏造吗？还是老子出关后遇到了当时的佛教人士，和他们交流？这是道与佛的第一次碰撞吗？也许这个问题当时只有老子才明白。
我国甘肃学者对此问题研究多年，提出了临洮学说。他们认为“老子西出函谷关后，经过桑关，进入甘肃，游历天水、清水、礼县、秦安、甘谷、陇西、渭源、临洮、兰州、广河、积石山、永靖、永登、武威、青海门源等地。这是一个很大胆的假设，论据很多。其中引用“老聃死，秦失吊，三日出”，老聃死之地为临洮。我还参考了唐太宗主编的《族谱》，里面说陇西地区有很多李姓，可以追溯到老子晚年住在这里，他的子孙也在这里繁衍。最重要的是临洮还有“飞升崖”等与老子关系密切的遗迹。这是一个相对中肯的假设，有很多依据。
而道家更倾向于说老子飞升成仙。他们认为老子从西方的函谷关出来是为了寻找古代的奇迹，实现自然之路。老子出西天后，传教使命结束，余生躲在深山老林，得道可飞仙。这种说法多是基于各民间地方老子的飞仙台，如临洮的飞升崖和晁然阶，河南洛阳栾川的老君山，四川的瓦屋山等等。也就是说，老子出西天之后，到处传教，所以无处可见，最后他的路崛起了。至于成仙论，就不先评判了。如果抛开神话的色彩，老子晚年很有可能生活在这些地方。所谓空点来风，就是这个道理。
还有一种说法被一些人认可，就是我离开西部汉沽关后，回到河南陆毅隐居。这是参考了《韩非子》《礼记》中的一些记载。根据这种说法，我在西方离开汉沽关之后，怀念中国的土地，然后搬回来，最后在这里生活，符合中华民族落叶归根的理念。同时，野史上有很多记载说孔子晚年想去拜访老子，但是没有具体的证据来验证这种说法的正确性。
综上所述，各种真假说法代表了不同人对老子踪迹的美好遐想。也许有时候我们更愿意相信老子踏入了另一个世界，在那里他光芒四射，而不是默默无闻地在中国某个角落逝去。虽然他只给后人留下了一本简明的《道德经》，但这本书却影响了中华民族两千多年。即使在全球化的今天，许多外国伟人也将其视为经典，如汤川秀树、李政道、罗素、汤因比等。相信随着越来越多的人接触道德经，老子自己的事迹会越来越清晰。
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