《诗经》中的风雅颂是按什么来划分的 《诗经》中的风雅颂是按什么来划分的
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风来自世界各地的民歌，这是诗经的精髓。它唱出爱情、劳动等美好的东西，也有珍爱故土、想着招人、反抗压迫欺凌的委屈和愤怒。经常用来反复吟诵。一首诗的每一章往往都是不同的，只有几个字，这就体现了民歌的特点。
“雅”分为“大雅”和“萧雅”。大多是高洁祭祀、祈年颂祖德的诗词。
《大亚》的作者是一位高贵的学者，但对现实政治不满。除了宴席歌、祭祀歌和史诗，他还写了一些反映人们愿望的讽刺诗。
潇雅也有一些民歌。
《颂》是祭祀祠堂的诗句。
《雅颂》诗对研究早期历史、宗教和社会有重要价值。
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《诗经》的传统影响
《诗经》在中国文学史上有着崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，从而形成了中国诗歌艺术的民族特色。
1.现实精神和传统
《诗经》以社会现实生活为基础，没有虚假和怪诞，也没有什么超自然的神话。所描写的祭祀、宴饮、农耕是周代社会经济、礼乐文化的产物。对时局、战争徭役、婚姻爱情的叙述，表现了周代的政治形势、社会生活、风俗人情，意为“饥者唱食，劳者唱物”
2.抒情诗传统
自《诗经》以来，抒情诗成为诗歌的主要形式之一。
3.优雅与文学创新
《诗经》中注重现实的热情、强烈的政治道德意识和真挚积极的人生态度被屈原继承发扬，被后世概括为“雅”的精神。
后来的诗人往往崇尚“雅”的精神进行文学创新。
感叹齐梁之际“儒雅不工”，李白感叹“儒雅久不工，衰时陈是谁”，杜甫甚至“削假身而爱儒雅”，白居易称“儒雅胜于盛世，但他没有品味空文”，唐代许多杰出的诗人都继承了“儒雅”精神。
而且在唐以后的创作中，这种精神从宋代的陆游延伸到晚清的黄遵宪。
4.傅比兴的例子
《诗经》“赋比兴”的表现手法在古代诗歌创作中得到继承和发展，成为中国古代诗歌的一个重要特征。
《诗经》也用生动的事实证明了劳动人民的艺术创造能力。《诗经》中民歌的重叠和重复形式，语言准确、生动、优美，为后世诗人和作家所吸收和使用。
《诗经》以其深刻的社会内容和优美的艺术形式，吸引着后世文人重视民歌并向其学习。
《诗经》灵活多样的诗歌形式和生动丰富的语言也对后世不同风格的文学产生了重要影响。
魏晋时期，曹操、嵇康等人都学习《诗经》，创作了四言诗。
文学史上的赋、赋、亲、铭等韵，也与《诗经》有关。
随着《诗经》的诞生，中国诗歌史上出现了一种新的文体——四言诗，它首先以诗歌体裁的形式出现。
《诗经》之前，诗歌虽然诞生了，但没有自己固定的风格，仍然是口头形式，一般以两个字为基础；到《诗经》时代，中国诗歌真正奠定了自己的创作格局，形成了相对稳定的风格，也就是说，中国诗歌真正的开始是从《诗经》时代开始的。
《诗经》不仅开创了中国诗歌史上第一个有形的历史舞台——四言诗，而且影响了后世的诗歌创作。
在诗歌节奏方面，《诗经》也为后世诗歌开了先河，尤其是在诗歌的韵形、韵部等方面，为后世诗歌提供了范式和典范，在诗歌创作史上具有重要的价值和意义。
更重要的是，《诗经》在其创作中开创了写真的艺术风格——以其简洁、生动、传神的语言，生动地描绘和表达了事物、人物和社会的特征，艺术地再现了社会的本质，为后来的文学创作提供了艺术写真的典范和参照范式。
具体来说，《诗经》为当时和后世生动地描绘了一幅社会和历史的画卷，真实地反映了古代社会的面貌，讴歌了古代人民的勤劳和勇敢，鞭挞了统治阶级的卑鄙和无耻，为后世留下了立体的、具象的历史画卷，是一部丰富生动的古代百科全书。
参考来源:百度百科-诗经
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