南容三复白圭 南容三复白圭 南容三复白圭 孔子以其兄之子妻之是什么意思

南荣三伏拜桂，南荣三伏拜桂，孔子说的兄弟的儿子和妻子是什么意思？以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看！

南榕三府百贵孔子嫁给哥哥的儿子是什么意思

[注释]

　　白圭：白圭指《诗经·大雅·抑之》的诗句：“白圭之玷，尚可磨也，斯兰之玷，不可为也”意思是白玉上的污点还可以磨掉，我们言论中有毛病，就无法挽回了。这是告诫人们要谨慎自己的言语。 【译文】 　　南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也。”的诗句。孔子把侄女嫁给了他。 【评析】 　　儒家从孔子开始，极力提倡“慎言”，不该说的话绝对不说。因为，白玉被玷污了，还可以把它磨去，而说错了的话，则无法挽回。希望人们言语要谨慎。这里，孔子把自己的侄女嫁给了南容，表明他很欣赏南容的慎言。

“南荣三福百贵，孔子娶弟之子”是什么意思？

翻译:

南嵘反复读《白圭的枷锁》，至今仍可落地；说了什么就做不到。”这首诗。孔子把侄女嫁给他。

这句话出自《论语·进阶》

评论:

白圭:白圭指的是《诗经》中的诗句:“白圭的污点还可以磨，但司言的污点是做不到的”，意思是白玉上的污点还可以磨掉，如果我们的言论有问题，那就无法挽回了。这是警告人们要小心自己。

"南容三府白，东坡两游赤壁府."这是什么意思？从哪里？

南嵘读了《诗雅抑》中关于“白圭”的诗句，引起了他的共鸣。苏东坡两次游赤壁，写出了著名的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。这是一副对联。具体来源不明

论语。高级原文和翻译

[原件]

11.1子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” 【注释】 先进：指先学习礼乐而后再做官的人。 野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。 后进：先做官后学习礼乐的人。 君子：这里指统治者。 【译文】 孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。” 【原文】 11.2子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。” 【注释】 陈、蔡：均为国名。 不及门：门，这里指受教的场所。不及门，是说不在跟前受教。 【译文】 孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。” 【原文】 11.3德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。 【注释】 德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。 言语：指善于辞令，能办理外交。 政事：指能从事政治事务。 文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。 【译文】 德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。 【原文】 11.4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。” 【译文】 孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。” 【原文】 11.5子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。” 【注释】 间：非难、批评、挑剔。 昆：哥哥，兄长。 【译文】 孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。” 【原文】 11.6南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。 【注释】 白圭：白圭指《诗经·大雅·抑之》的诗句：“白圭之玷，尚可磨也，斯兰之玷，不可为也”意思是白玉上的污点还可以磨掉，我们言论中有毛病，就无法挽回了。这是告诫人们要谨慎自己的言语。 【译文】 南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也。”的诗句。孔子把侄女嫁给了他。 【原文】 11.7季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。” 【译文】 季康子问孔子：“你的学生中谁是好学的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了。现在再也没有像他那样的了。” 【原文】 11.8颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。” 【注释】 颜路：“颜无繇，字路，颜渊的父亲，也是孔子的学生，生于公元前545年。 椁：音guǒ，古人所用棺材，内为棺，外为椁。 鲤：孔子的儿子，字伯鲁，死时50岁，孔子70岁。 从大夫之后：跟随在大夫们的后面，意即当过大夫。孔子在鲁国曾任司寇，是大夫一级的官员。 【译文】 颜渊死了，颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：“一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我担任过大夫一级的官员，是不可以步行的。” 【原文】 11.9颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 【译文】 颜渊死了，孔子说：“唉！是老天爷真要我的命呀！是老天爷真要我的命呀！” 【原文】 11.10颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” 【注释】 恸：哀伤过度，过于悲痛。 夫：音fú，指示代词，此处指颜渊。 【译文】 颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了！”孔子说：“是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？”

三个的成语是什么

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一饭三遗矢 三角恋爱 三寸金莲 拼命三郎 二意三心 形容犹豫不决，拿不定主意或意志不坚定 二桃三士 士：武士。春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。比喻借刀杀人 二三其节 二三：指不专一。三心二意，没有一定的操守。形容心意不专，反复无常 二三其操 二三：指不专一。三心二意，没有一定的操守。形容心意不专，反复无常 二帝三王 二帝：唐尧、虞舜；三王：夏禹、商汤、周文王。指古代帝王 二次三番 蕃：遍数。不止一次，反复的 重三叠四 〖解释〗形容多次重复。 语四言三 〖解释〗指信口乱说闲话。 壹倡三叹 〖解释〗指一人歌唱，三人应和。 一饭三吐哺 〖解释〗指一顿饭之间，三次停食，以接待宾客。比喻求贤殷切。 一而二，二而三 〖解释〗由一至二，由二至三。指由此及彼联想开去。 蹄闲三寻 〖解释〗指马奔走时，前后蹄间一跃而过三寻。形容马奔跑得快。同“蹄间三寻”。 事无三不成 〖解释〗谓办事非经多次努力不会轻易成功。 三十年河东，三十年河西 〖解释〗三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。 三日打鱼，两日晒网 〖解释〗比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。 三拳两脚 〖解释〗形容不多几下拳打脚踢。 三薰三沐 〖解释〗①多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提携。 三沐三薰 〖解释〗再三沐浴熏香。表示郑重或虔敬。亦作“三沐三熏”。 三句话不离本行 〖解释〗行：行当，职业。指人的言语离不开他所从事的职业范围。 三句不离本行 〖解释〗本行：个人从事的行业。形容一说话总要讲到自己从事的行业。 三夫成市虎 〖解释〗比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。同“三人成虎”。 三分像人，七分像鬼 〖解释〗形容人长相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人样子。 三分像人，七分似鬼 〖解释〗骂人的话。骂人长相难看。 三分似人，七分似鬼 〖解释〗詈词。骂人长相难看。 三分鼎立 〖解释〗比喻三方分立，互相抗衡。同“三分鼎足”。 三叠阳关 〖解释〗即《阳关三叠》。琴曲。琴谱以唐王维《送元二使安西》诗为主要歌词，并引申诗意，增添词句，抒写离别之情。因全曲分三段，原诗反复三次，故称“三叠”。后泛指送 二心三意 〖解释〗想这样又想那样。形容意念不专，主意不定。同“三心二意”。 三十年河东，三十年河 〖释义〗三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。 一着被蛇咬，三年怕井绳 〖解释〗比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。 一年被蛇咬，三年怕草索 〖解释〗比喻遭过一次挫折以后就变得胆小怕事。同“一年被蛇咬，十年怕井绳”。 三个臭皮匠，赛过诸葛 【出处】【解释】比喻人多智慧多，有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来。【示例】【故事】 白璧三献 〖解释〗楚人和氏得玉璞，两献楚王，两遭刖足。第三次王使治璞，得白玉，琢以为璧，世称“和氏璧”。比喻不识良材或怀才不遇。 八难三灾 〖解释〗比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。 朱弦三叹 《礼记·乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。”后因以“朱弦三叹”指称音乐的美妙。 昼日三接 一日之间三次接见。形容深受宠爱礼遇。 重三迭四 见“重三迭四”。 至再至三 指一而再，再而三。 遮三瞒四 谓说话、做事多方掩饰，不爽快。 攒三集五 见“攒三聚五”。 再衰三涸 见“再衰三竭”。 余声三日 语出《列子·汤问》：“鬻歌假食，既去，而余音绕梁欐，三日不绝。”后因以“余声三日”形容乐声余韵无穷，不绝于耳。 有三有俩 谓有富馀钱财。 一献三售 见“一献三酬”。 一献三酬 《周礼·考工记·梓人》：“梓人为饮器，勺一升，爵一升，觚三升，献以爵而酬以觚，一献而三酬。”后因以“一献三酬”谓人臣过蒙宠幸。亦作“一献三售”。 一岁三迁 比喻官职升得极快。 一时三刻 同“一时半刻”。 一日三月 《诗·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”后以“一日三月”形容对人思念殷切。 一日三省 每天多次地自我反省。 一日三岁 《诗·王风·采葛》：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”后以“一日三岁”形容对人思念殷切。 一日三覆 同“一日三复”。 一日三复 谓在一天之内多次反复玩味。 一举三反 《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”后以“一举三反”指善于推理，能由此及彼。 一倡三叹 《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”谓一人歌唱，三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“唱”。 阳关三迭 阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南；三迭：反复歌唱某一句。原指古代送别的曲调。后也比喻离别。 杨穿三叶 《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”原谓射技高超。后亦喻兄弟三人相继科举及第。 言三语四 形容人多嘴杂，议论纷纷。 咸五登三 《史记·司马相如列传》：“方将增泰山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五，下登三。”《汉书·司马相如传下》引此文，颜师古注：“咸，皆也，言汉德与五帝皆盛，而登于三王之上也。”后因以“咸五登三”谓帝德广被，同于五帝而超于三王。 五申三令 三令五申。谓再三告诫。 五典三坟 犹言三坟五典。泛指古代典籍。 亡秦三户 《史记·项羽本纪》：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚’也。”后因以“亡秦三户”指不畏强暴，奋起推翻黑暗统治之事。 推三阻四 找各种借口推托、阻挠。 推三推四 同“推三阻四”。 挑三嫌四 见“挑三拣四”。 条三窝四 搬弄是非，挑拔离间。 挑三检四 见“挑三拣四”。 挑三豁四 谓挑拨是非。 挑三拨四 见“挑三豁四”。 蹄闲三寻 见“蹄间三寻”。 蹄间三寻 指马奔走时，前后蹄间一跃而过三寻。形容马奔跑得快。 汤去三面 《史记·殷本纪》：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。’诸侯闻之，曰：‘汤德至矣，及禽兽。’”后因以“汤去三面”泛言普施仁德。 诗家三昧 作诗的诀窍。 事不过三 谓同样的事不宜连作三次。 三贞五烈 见“三贞九烈”。 三折肱为良医 几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。 三灾六难 见“三灾八难”。 三怨成府 言与三人结怨则仇恨集身，难以免祸。 三盈三虚 盈：满。虚：空。指孔子的满门弟子，被少正卯讲学所吸引，多次离开孔子之门。形容讲学效果好，影响大。 三阳交泰 见“三阳开泰”。 三言两句 见“三言两语”。 三言讹虎 犹三人成虎。 三熏三沐 ①同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提携。 三心两意 见“三心二意”。 三写易字 晋葛洪《抱朴子·遐览》：“故谚曰：‘书三写，鱼成鲁，虚成虎。’”后以“三写易字”谓古书传写易致差错。 三写成乌 同“三写易字”。 三徙成国 见“三徙成都”。 三徙成都 相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。 三窝两块 ①谓有多房妻妾。②指众多的子女。 三瓦两巷 见“三瓦两舍”。 三吐三握 《史记·鲁世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父。我于天下亦不贱矣，然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士。’”后以“三吐三握”为求贤殷切之典。 三头六证 众多的人证。 三头六面 谓当着众人或有关各方之面。 三头两日 三二天。形容时间相隔很近。 三头八臂 见“三头六臂”。 三汤五割 见“三汤两割”。 三汤两割 ①泛指烹饪之事。②指各种肴馔。 三台八座 泛指高官重臣。 三思而行 指经过反复考虑，然后再去做。 三首六臂 同“三头六臂”。 三兽渡河 佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。《优婆塞戒经·三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来 三尸五鬼 比喻奸佞之臣。 三省吾身 省：检查，反省。身：自身。原指每日从三个方面来检查自己。一说一日反省三次。后指多次自觉地检查自己。亦作“吾日三省”。 三山五岳 五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。泛指名山或各地。 三三四四 犹言三三两两。 三日新妇 旧时过门三日之新妇，举止不得自专。因以喻行动备受拘束者。 三拳二脚 形容不多几下拳打脚踢。 三求四告 再三求告。 三清四白 谓非常清白。 三亲四眷 见“三亲六眷”。 三亲六眷 三亲：父母、兄弟、夫妇；眷：家属、亲戚。泛指众亲戚。 三亲六故 亲戚故旧的总称。 三迁之教 汉·刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。 三期贤佞 汉王尊任京兆尹，凡三岁，除恶安良，治绩显着，后为御史大夫所诬，免官。湖县三老上书为之辩白：“一尊之身，三期之间，乍贤乍佞，岂不甚哉！”见《汉书·王尊传》。后以“三期贤佞”为不辨是非黑白的典实。 三婆两嫂 犹言三妻四妾。 三年五载 三、五：表示大概数量；载：年。指多年。 三臡八菹 泛指精美的肴馔。亦借喻精美的诗文。 三沐三熏 亦作“三沐三熏”。再三沐浴熏香。表示郑重或虔敬。 三毛七孔 《史记·扁鹊仓公列传》唐张守节正义：“心重十二两，中有七孔，三毛，盛精汁三合，主藏神。”因以“三毛七孔”指心思，心机。 三老四少 ①老少众人。②方言。称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们。 三街六市 同“三街两市”。 三节两寿 旧俗对于塾师，逢端午节、中秋节、年节及孔子诞辰，塾师生日，均各加送束修一月，称为三节两寿。亦用以泛指节日和生辰。 三街两市 泛称各街市。 三脚两步 ①形容走得快。②谓走不多远。 三江五湖 ①指东南方的三条江与太湖流域一带的湖泊。②江河湖泊的泛称。 三江七泽 泛指江河湖泽。 三谏之义 《公羊传·庄公二十四年》：“戎将侵曹，曹羁谏曰：‘戎众以无义，君请勿自敌也。’曹伯曰：‘不可。’三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也。”何休注引孔子曰：“所谓大臣者以道事君，不可则止，此之谓也。”后以“三谏之义”指事君之正道。 三家村 指偏僻的小乡村。 三饥两饱 犹言饥一顿，饱一顿。形容生活艰难。 三荤五厌 泛指荤腥食物。 三魂出窍 形容害怕得不知所措。 三回五次 多次。 三回九转 ①形容曲折回荡。②犹三番五次。 三环五扣 形容捆绑结实。 三槐九棘 《周礼·秋官·朝士》：“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后；右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后；面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。”郑玄注：“树棘以为位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。槐之言怀也，怀来人于此，欲与之谋。”后以“三槐九 三好两歉 同“三好两歹”。 三好两歹 谓时好时病。形容体弱。 三好二怯 同“三好两歹”。 三跪九叩 叩：磕头。最敬重的礼节。 三顾草庐 见“草庐三顾”。 三宫六院 泛指帝王妃嫔。 三告投杼 《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。”后以“三告投杼”比喻流 三夫之言 泛指经过多人传播的流言。语本《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。 三夫之对 见“三夫之言”。 三复白圭 《论语·先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”何晏集解引孔安国曰：“《诗》云：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容读诗至此，三反复之，是其心慎言也。”后因以“三复白圭”谓慎于言行。 三风十愆 三种恶劣风气，所滋生的十种罪愆。指巫风二：舞、歌；淫风四：货、色、游、畋；乱风四：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，合而为十愆。 三翻四覆 翻：转。反复无常。 三反四覆 反复无常。 三番两次 屡次，多次。 三冬二夏 犹言三两年。 三等九格 犹三六九等。 三等九般 同“三等九格”。 三朝五日 三、五天。 三长四短 ①同“三长两短”。②犹闲话，坏话。 三差五错 泛指差错。常指意外的事故。 三茶六礼 犹言明媒正娶。我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼·士昏礼》。 三不拗六 谓少数人拗不过多数人。 三步两脚 快速行走貌。 三病四痛 谓病痛很多。 三榜定案 三次张榜，广求意见，再作最后决定。极言行事慎重。 三般两样 ①多个。②耍手段，弄花样。 三百瓮齑 指长期以咸菜度日，生活清贫。齑，咸菜。三百瓮，极言其多，一时吃不完。 日已三竿 同“日上三竿”。 日高三丈 犹日上三竿。 日出三竿 太阳升起来离地面已有三根竹竿那样高。约为午前八、九点钟。形容天已大亮，时间不早了。也形容人起床太晚。 绕梁三日 环绕屋梁旋转三天。形容美妙动听的声音。 让再让三 谓几次三番地推让。 让三让再 见“让再让三”。 偏三向四 谓偏向、袒护某方。 目无三尺 不把法制放在眼里。形容违法乱纪，胡作非为。三尺，指法律。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。 暮四朝三 ①《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也”。原指说法、做法有所变换而实质不变。②比喻反复无常。 茅庐三顾 见“草庐三顾” 六问三推 谓反复审讯。 六街三陌 见“六街三市”。 两头三绪 形容心意烦乱。 两头三面 同“两头白面”。 两两三三 ①谓三两为群。②形容稀疏。 两道三科 说三道四，花言巧语。 两般三样 不一样，不一致。 连三跨五 形容动作迅速。 连三接五 同“连三接二”。 连三接四 同“连三接二”。 连三接二 犹言接连不断。 连三并四 同“连三接二”。 连二赶三 急忙；赶快。 连二并三 同“连三接二”。 狂三诈四 多方欺诈。 君子三戒 戒：戒规。君子有三条戒规：少年时戒美色；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。 距跃三百 指欢欣之极。 九蒸三熯 热气上升为蒸，火干为熯。喻久经熬炼。 九衢三市 指繁华的街市。 狡兔三穴 见“狡兔三窟”。 颊上三毫 同“颊上三毛”。 假眉三道 方言。装模作样。 火冒三尺 见“火冒三丈”。 华封三祝 华：古地名。封：疆界，范围。华封：华州这个地方。华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。 横三顺四 见“横三竖四”。

《论语》前十二章有哪些演变成现代成语

1.不要羞于提问。不去问那些知识比自己差或者地位比自己低的人是可耻的。《论语》:“敏感好学，不耻下问。”

2、 不得其死 指人不得善终。《论语•先进》：“若由也，不得其死然。” 3、 不亦乐乎 《论语•学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”的意思。 4、 不在其位，不谋其政 不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语•泰伯》 5、 从心所欲 随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语•为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。” 6、 当仁不让 语本《论语•卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。 7、 恶衣恶食 粗劣的衣食。《论语•里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 8、 发愤忘食 用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语•述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女爰不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”后泛用以形容十分勤奋。 9、 犯上作乱 犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语•学而》：“不好犯上而好作乱者，未之有也。” 10、 割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语•阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”也作“杀鸡焉用牛刀”。 11、 工欲善其事，必先利其器 工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语•卫灵公》。 12、 好行小惠 惠：同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语•卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。 13、 后生可畏 后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语•子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。 14、 诲人不倦 诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语•述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 15、 惠而不费 惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语•尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”后来常用以形容有实利而不多费钱财。 16、 家喻户晓 家家户户都知道。形容人人皆知。《论语•泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。” 17、 见义勇为 看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语•为政》：“见义不为，无勇也。” 18、 举一反三 比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语•述而》：“举一隅不以三隅反。” 19、 理屈词穷 利用站不住脚，无话可说。《论语•先进》：“是故恶夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。” 20、 鸣鼓而攻之 比喻宣布罪状，加以声讨。《论语•先进》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。’” 21、 内省不疚 省：省察，反省；疚；因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语•颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧！” 22、 能近取譬 譬：打比方。能够就近那自己比方别人。语出《论语•雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人，将心比心。 23、 年富力强 年富：往后的年岁还多，指年轻力壮。《论语•子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。” 24、 匹夫不可夺志 匹夫：一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。《论语•子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 25、 轻裘肥马 裘：皮袄。穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。《论语•雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。 26、 三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语•先进》：“南容三复白圭。” 27、 杀身成仁 仁：儒家道德的最高准则，语本《论语•卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义生命。 28、 善贾而沽 贾：同“价”。等好的价出卖。《论语•子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。 29、 手足无措 措：安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语•子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。” 30、 四体不勤，五谷不分 四体：四肢；勤：劳动。不参加劳动，分不清五谷。《论语•微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说：“子见夫子乎？”那老大爷说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。 31、 驷不及舌 意思是言已出口，驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语•颜渊》：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。” 32、 温故知新 温：温习；故；旧的。温习已学过的东西，又有新的体会。《论语•为政》：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。 33、 文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅，态度从容不迫。《论语•雍也》：“文质彬彬，然后君子。” 34、 血气方刚 血气：精力；方：正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语•季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。” 35、 循序渐进 循：依照，沿着。依照次序逐步地向前。《论语•宪问》“不怨天，不尤人，下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下学而自然上达；此但自言其反自修，循序渐进耳。” 36、 循循善诱 循循：有次序的样子；诱：引导。《论语•子罕》：“夫子循循然，善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导，教育。 37、 言必有中 不说则已，一说就说得正确。《论语•先进》：“夫人不言，言必有中。” 38、 言不及义 及：涉及；义，这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语•卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！” 39、 一言以蔽之 蔽：概括。用一句话来概括。语出《论语•为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰，‘思无邪。’” 40、 以直报怨 直：正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语•宪问》：“以直报怨，以德报德” 41、 仁人志士 原指有高尚志向和道德的人，《论语•卫灵公》：“仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。

《论语》第十一篇原文

[第十一名]

　　11.1子曰：“先进于礼乐，野人也，后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” 　　11.2子曰：“从我于陈、蔡者.皆不及门也。” 　　11.3德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓；言语：宰我，子贡；政事：冉有，季路；文学：子游，子夏。 　　11.4子曰：“回也非助我者也！于吾言无所不说。” 　　11.5子曰：“孝哉闵子骞！人不问于其父母昆弟之言。” 　　11.6南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。 　　11.7季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。” 　　11.8颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰；“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而不椁。吾不徙行以为之椁.以吾从大夫之后.不可徙行也。” 　　11.9颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 　　11.10颜渊死，子哭之恸。从者曰“子恸矣。”曰“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！” 　　11.11颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。” 　　11.12季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰“敢问死。”曰“未知生，焉知死？” 　　11.13闵子侍侧，阍阍如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得共死然。” 　　11.14鲁人为长府。闵子骞曰“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰；“夫人不言，言必有中。” 　　11.15子曰；“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” 　　11.16子贡问：“师与商也孰贤？”子曰；“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 　　11.17季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徙也。小子鸣鼓而攻之，可也！” 　　11.18柴也愚，参也鲁，师也辟，由也谚。 　　11.19子曰；“回也其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。” 　　11.20子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。” 　　11.21子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？” 　　11.22子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 　　冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！” 　　公西华曰“由也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在。’求也问：； 闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之！’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 　　11.23子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？” 　　11.24季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾双子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。” 　　11.25子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。” 　　子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？” 　　子曰：“是故恶夫佞者。” 　　11.26子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 　　子曰：’以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 　　子路率尔而对曰“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 　　“求！尔何如？” 　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 　　“赤！尔何如？” 　　对曰“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 　　“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰！” 　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 　　曰：“莫春者，春服既成.冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 　　夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 　　三子者出，曾皙后。曾皙曰；“夫三子者之言何如？” 　　子曰：“亦各言其志也已矣。” 　　曰：“夫子何哂由也？” 　　曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 　　“叭求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？” 　　“叭赤则非邦也与？”宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 之子孔子