炎黄母族有蟜氏故地考 炎黄母族有蟜氏故地考
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《国语·于今》记载:“少典嫁太师，生黄帝、炎帝。”说明黄帝和颜地的父家是少甸的，母家是优璧的。在氏族部落联盟时代，邵甸氏族和游莉氏族的男女曾经以走婚的形式长期通婚，导致了颜地和黄帝两个氏族部落，奠定了中华民族最早的庞大的根系。
有什么样的人？他们住在哪里？据《山海经·中古六经》记载，“山之首名平峰山，南望罗易，东望毕成。有神有灵，和人一样，叫甲虫。它们是蛰虫，实际上是蜜房。吃醋就用公鸡，不要杀。”也就是说，在古代，有一个叫平峰山的地方，那里的居民把“甲虫”，也就是蜜蜂，画成两个头的人形，作为整个氏族的图腾来崇拜，所以这个氏族被称为“尤氏甲虫”。而且还有平峰山，毕人聚居的地方，这里的地理位置也很明确:站在平峰山上可以“南看罗易，东看巴城山”。也就是说，平峰山位于伊洛河以北，雨城山以西。
然而，当我们回顾以前对《山海经》中“冯凭山”的解释时，有两种不同的说法:一种是洛阳北部的邙山，另一种是洛阳南部的嵩山。定位和《山海经》记载大不相同。这也许是前人没有实地考察的附会理论，但作为河洛中华民族根文化的探索者，进一步了解以平峰山为首的炎黄母系有李的定居，是我们必须面对的重要课题。
按照《山海经》“南望罗易，东望苗城山”的定位，平峰山在罗易河以北，苗城山以西，不存在异议。沂河和洛河的位置今天依然存在，那么虞城山的位置在哪里？据《左传》记载，“塔城”是春秋周时期的一座城市。西汉时，塔城县位于洛阳城西北，以塔城之水命名。沂水是今天流经新安县，然后进入罗的剑河。《水经与水注》:“水向东流至城南”，也就是说，今天的剑河从城南穿过，说明城市应该在这条剑河的北岸。基于此，流行的《中国历史地图集》将巴市定位于洛阳市西北郊区剑河北侧的红山地区。可以这样解释，平峰山应该位于洛河和剑河之间，而不是澧水以北的邙山，更不是洛河以南的嵩山地区。
此外，根据《山海经》六经记载，除平峰山、岐山外，西面依次为庐山、占竹山、娄焯山、白石山、鼓山、密山、常山、浮山、庐山、常山、夸父山、杨华山。考察这些山脉实际上是从陕西华阳山的南面向东延伸到河南秦岭。这个残脉一直延伸到洛阳西郊的舟山一带，至今大部分的山川水水都被追查到；并且从西向东，从长石山，进入新安县。《民国新安县志》地图上标有长石山、密山、鼓山、白石山、磨盘山、占竹山、瑶山等地名，连成一线，正如《山海经》所记载。而且研究山中之水，南至漯河，北至灞水，和《山海经》写的没什么区别。由此可以完全断定，这个山脉实际上是洛河与剑河的分水岭，是新安县与益阳县的界山，益阳县志中称之为秦山或小秦岭。所谓“平峰山，第一山”，位于秦岭剩余脉的下降脉——与洛阳市西南郊区接壤的新安县、益阳县的舟山地区，与洛北的邙山、洛南的嵩山无关。时至今日，正如《山海经》所记载的，我们站在周山上，面朝东方，东南有伊洛河，东北有望城公园以北的红山，符合“南望伊洛河，东望城山”的语言。由此可以断定，今天的舟山是当年的平山。这是我们今天调查的结论。事实上，清代学者杨守敬、熊在他们的《水经注图》中已经明确指出，平峰山是今天洛阳的舟山。
然而，今天的舟山公园还没有找到关于你家人的文化信息。但是，我们可以推断，你这个嫁给炎黄之父祖少殿很久的人，一定是一个比较大，比较稳定的家庭，庞大的人口绝对不会集中在一两个山头。舟山周边的山沟，应该是当年分散的黎族群体居住的地方。不妨开阔一下眼界，探索一下舟山附近炎黄母族的信息。
从《山海六经》的记载中，我们可以知道，有两种水起源于以平峰山为首的山系的最东端:一种是山阳，向西10英里，另一种是水，从南方流向罗罗。早在南北朝时期，北魏地理学家李道元就确认禹的继水为孝水，并向北注入，即今天从南坡流入翦河的最后一条支流王相河。王相和的出生地是新安县慈涧镇石人洼后面的凤凰山。也就是说，今天石人凹陷后面的凤凰山是当年的远山。
如果确定了瑶山和平峰山的位置，就可以找到这两座山之间的罗山的位置。《山海经》上说:平峰山“往西十里叫罗山……往西十里叫罗山”，也就是说，罗山位于平峰山和罗山之间，相距十里。猫砂，字面意思是白色的公绵羊。根据野外调查，舟山山和凤凰山之间有几座山峰，主峰不明显。当地人叫它洋山。站在洋山最东边的山头，东距舟山，西距瑶山约10里，与《山海经》记载相差不大，无疑是一座山。这样就可以确定前三座山在山海系列中的位置。只是因为时间久了，地形变了，地理情况和经书记载的大不相同。
综上所述，洛阳南部流经新安县的涧河与流经益阳县的洛河交汇后形成的夹角带，包括阳山、凤凰山乃至西部的浅丘，是秦岭残存脉在新沂与县之间的东端地带，应该是古代燕、黄两家母系居住的地区。
根据历年来的考古发现，仅在洛阳河谷新安县慈涧镇与涧河以南的山坡之间，即秦岭北坡，自西向东就有十里、燕湾、何家寨、小水、孙奇屯、东马沟、王湾等众多古文化遗址，也为我们的结论提供了有力的实物支撑。
根据对当地条件和文化的调查，凤凰山脚下的石人洼在古代被称为乔庄。传说在古代，乔庄庄的主人龚乔带领他的家人养蜂，但是他向龙王求雨，结果丢了性命。后人为了纪念他，修建了龚乔寺。后来有很多石头人的故事以路人的身份显现，至今仍广为流传。石人老少大家都知道，石人洼地村的名字就来源于此。我们自然会想到:“乔”，传统上叫“乔”，形状相似，读音相似；而且，以养蜂为业，这与李的图腾崇拜是一致的。你看“乔”字，也是象形的，和盖房子的崖头或树枝上的蜂窝。石人洼关于和寺的传奇故事，传达了太多李氏家族的古老文化基因，不能说是炎黄母系家族拥有李氏故里的又一佐证。
“家河南”，植根河洛。洛阳的华夏根文化脉络丰富，但最古老的古根文化，在“河图”和“洛书”之后，属于新安黄帝的都城青瑶山。但对李故里文化的考证，将极大地丰富河洛地区炎黄根文化的内涵，为河洛地区炎黄根文化增添光彩，为洛阳建设国际文化旅游城市提供有力支撑。
炎黄山海经新安县
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