为什么清朝灭亡之后 很多汉人不愿意剪辫子 为什么清朝灭亡之后 很多汉人不愿意剪辫子
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明朝灭亡，清朝建立后，奉命“剃发换衣”，改变汉人的传统服饰，变得和满族一样。因为很多汉人不服，满清政府杀了很多汉人。但是清朝灭亡的时候，很多汉人不愿意剪辫子。当时他们剪辫子，从发型上改变了人们的思维。但是为什么那么多人不愿意剪头发呢？
原因很简单，因为强制编织违背了民主自由的精神，属于把个人意志强加给大多数人。这和清初的剃度顺序是一样的。有压迫，自然就有反抗；同时，对于很多传统知识分子来说，清政府的退位，民国的上台，都是大名鼎鼎的宗教的一大耻辱，也就是从蛮夷变成了夏天。在他们眼里，青石是传统文化的象征，是著名宗教的捍卫者。所以很多传统知识分子宁死不剪辫子，以示对青石的忠诚和对传统文化的坚守。同时，很多人拒绝把自己的辫子从父母的思想中剪掉。但问题是，清朝真的强迫全国人民剃光头留辫子吗？
如果仔细看历史，清代汉人扎辫子是一个长期的过程。虽然清初刮胡子是强制性的，但扎辫子并不是强制性的。而且天下太平之后，虽然清朝依然坚持理发令，但已经不执行了。人们没有成为官员或士兵，也没有给法院一份工作。很多人甚至留了头发，留辫子就更不可能了。
郎世宁的《羊城夜市图》描绘了清代雍正、乾隆时期广州市民的夜生活。在画卷中，大部分广州市民不剃头，不扎辫子，不易佩戴，可见清朝和平后，剃发秩序如同废纸一般。
不过当时的官员基本都是剃光头，扎辫子。所以时间长了，上层的风气必然会影响下层，所以普通人都会扎辫子。然而，与传统印象不同的是，大多数普通人，尤其是农村人，不能每天剃光头。毕竟剃光头要花钱，还要打工养家。所以时间长了，很多人额头上都是毛。
但这并不意味着清朝的男人没有把头发扎成发髻。事实上，直到清朝末年，男人仍然把头发束在一起，这已经不流行了。清末有两位伟大的儒者一生都穿着古装，有趣的是清朝遗民，分别是夏真武和牛兆莲。
两人一辈子都穿着古装，都有很多弟子，尤其是夏真武，甚至韩国和日本的学生都请他读书。
所以对于最初的问题有一个答案，就是清朝平定后，不再强制执行剃发令，或者说形式上存在，实际上废除了。清末民初之所以有人反对剪辫子，就是我开头说的原因。
所以在清末民国时期，除了少数大城市、大部分县城、农村等偏远地区，人们还是留着辫子的，直到建国，也就是50年代，随着最后一代留辫子的人的去世，中国男人并没有完全离开辫子。
清朝灭亡后，很多汉人成了老人。他们不仅不剪辫子，还带头在张勋复辟时建立了“伪满洲国”。
是不是很奇怪？
这些一般读者都知道，但一般读者未必能很好理解。元朝灭亡后，元朝很多汉族官僚也坚决拒绝在明朝当官，成为元朝遗民，被称为“元遗民”。
元遗民和清遗民应该放在一起看待和评价。
现在有很多说法认为元朝和清朝不属于中国和中国历史，属于蒙古征服和满清征服的历史。
这些论调有的属于单纯的民间话语，尤其是网络上，充斥着这样的民族主义论调，认为元清是屈辱和征服历史。其实这个论点存在于古代“防夏降”的理论中，并不新鲜；其他的则是新元史、新清史带来的学术范式的新进展，当然也不是什么新鲜事，在大陆传播了十几年的影响。这是基于学者的判断，他们认为元清是双重帝国，中国历史是他们帝国历史的一部分，不能划等号。
以上两种观点虽然层次不同，但却构成了同一幅画面，构成了同一种想象:元清两朝与华夏民族之间存在着不可调和的紧张关系。
事实上，元遗民和清遗民的现象，以无可辩驳的史实修正了上述纯粹的民族主义想象。元遗民与清遗民现象表明，中国古代个人与朝廷、新旧朝代、民族、文化之间存在着复杂的关系。对汉族士大夫来说，文化比种族对他们的影响更大。
这种文化，一方面强调儒家正统。元、清都是外族，但也推崇儒家。即在中国文化上归化，为当时大部分文人所认同；另一方面，取代元朝的明朝，起源于民间，由穷人、流民等底层民众建立。民国时期，传统伦理道德被彻底废除，甚至皇帝也被废除。这种巨大的变化也使得坚持儒家精英主义的士大夫不认同明朝和民国。
另外，中国确实有遗民的传统，与种族、文化无关。纯粹是一种信徒的伦理。
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