如何理解马克思恩格斯关于世界历史的思想 如何理解马克思恩格斯关于世界历史的思想
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作为一种科学的世界历史观，马克思的世界历史理论包含并超越了纯粹历史意义上的世界历史，为当代世界历史或全球历史的研究和编纂提供了具有方法论意义的科学指导。
首先，作为人类的发展过程，世界历史是一个变化和运动的过程，只有运用整体和辩证的研究方法才能充分理解。在世界历史的发展过程中，各民族或国家不可避免地融合为一个整体。这个整体一旦形成，所有的部分都只能在整体的范围内得到正确的理解。因此，综合研究成为必要。要准确地描述宇宙，描述宇宙的发展和人类的发展，以及这种发展在人们头脑中的反映，只能通过辩证的方法，通过不断地观察宇宙生成和消失之间，向前和向后变化之间的相互作用来实现。只有这样，我们才能通过一切混乱现象来探索这个过程的渐进发展阶段，通过一切表面的偶然性来揭示这个过程的内在规律性。
其次，研究世界历史的立足点是现实的、活着的个体本身，是从事实践活动的人，是在一定条件下处于发展过程中的、可以通过经验观察到的人，而不是处于某种虚幻的、孤立的、固定的状态的人。这种联系是由需求和生产方式决定的。它与人类有着同样悠久的历史:这种联系不断以新的形式出现，所以被表述为“历史”。我们创造自己的历史。人类的发展与世界历史的发展有着内在的统一。人类活动地理范围的不断扩大与人类社会有机整体的辩证统一，就是“世界历史”。
第三，世界历史研究的内容是现实人的主动生活过程。只要这个活跃的生命过程被描绘出来，历史就不再是那些仍然是抽象经验主义者的人所认为的一些死亡事实的集合，也不是理想主义者所认为的想象主体的想象活动。如何描述这种活跃的生活过程？历史的最终结果总是来自许多个人意志的冲突。于是，就有了无数个相互交织的力量，无数个力量的平行四边形，从而产生了一个合力，也就是历史的结果，可以看作是作为一个整体，无意识地，不由自主地发挥作用的力量的产物。每一个意志都有助于合力。因此，它包含在这个合力中。具有世界历史意义的人们积极的生活过程，也是各民族相互影响，逐渐融合，最终走向共产主义的过程和趋势。实现人的自由全面发展的那一天，也就是共产主义到来的那一天。
第四，世界历史研究的任务是发现和揭示人类发展过程中的运动规律。表面上看，偶然性在起作用，总是被里面隐藏的规律所支配，问题只是找到这些规律。那么如何找到他们的规律呢？所有社会变革和政治变革的最终原因，不应该在人们的头脑中，不应该在人们对永恒真理和正义的日益认识中，而应该在生产方式和交换方式的变化中，而不是在相关时代的哲学中，而是在相关时代的经济中。历史进程中的决定性因素，归根结底是现实生活的生产和再生产。只有这样，我们才能为研究人类社会发展规律提供一个完整的全球视角，让人们了解人类社会发展的客观规律，这是一部真实世界的历史作品的目标和作用。
第五，世界史研究的内容决定了其研究层次的两重性，即从宏观和微观两个层面对人类历史有一个整体的认识。一切历史的第一个前提是人必须能够活着才能“创造历史”。然而，为了生存，他们首先需要吃、喝、住、穿等东西。所以第一个历史活动就是生产满足这些需求的材料。也就是物质生活本身的生产。这样的历史活动是一切历史的基本条件。换句话说，人们物质生活资料的实际生产是世界历史研究的起点。这一层次的研究，即人类的日常生活史，属于微观的世界史研究，展现了人类社会的现实和具体的发展史。在此基础上，对人类历史长期或整体的抽象分析，属于宏观的世界历史研究，揭示了人类社会发展演变的内在规律。这两个层次的研究
从根本上说，马克思的世界历史理论是一种革命性的思维方式和科学的世界观，具体阐述了历史唯物主义的基本原理。马克思曾经指出，哲学家只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。马克思世界历史理论的现代意义在于理论与实践的结合。它为我们深入理解人类历史、改造世界提供了科学的理论和方法支持，因此具有重大的理论价值和积极的现实意义。
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