兵家孙膑 鬼谷子到底是何方神圣

鬼谷子，王诩，约公元前400年生人，卒年不降，百度、搜狗给出的是80岁亡，这也算是给一位老人尊敬的年龄了。

说鬼谷子到底活了多少岁，史书并未记载。

至于苏秦、张仪、孙膑、庞涓都是他的学生，但张仪和苏秦两个人就跨越了将近两百年，那到底鬼谷子真正活了多少岁，他是神仙吗？

这就要讲到春秋战国时期，中原卫地的一个着名学派，称之为“鬼谷学派”。

如果把鬼谷子讲成了“鬼谷学派”，那么张仪和苏秦都是“鬼谷学派”的弟子，这个说法就能说得通的了。

大家都知道，战国七雄之外还有第八个国家，那就是卫国。但卫国国小势微，根本参与不了争夺天下的戏码，所以被排除在外了，但是卫国具有一个很大的特点——人才众多。

卫国人才辈出，跟“卫地”有关的大才有吴起、商鞅、吕不韦等等；此外还有着名的剑道名家荆轲；更有甚者，支持魏文候变法的李克、李悝、西门豹等大贤，都跟卫国学术有关，可谓是数不胜数。

中土诸侯变法强国的首创者就是魏文侯魏斯，魏文侯任用李俚变法，直接影响甚至可以说直接决定了其后两千多年的中国政治发展方向。

后来的秦献公、孝公和商鞍变法、楚悼王用吴起变法，都是在效仿魏国，都是以魏国变法为基础。

战国前期独领风骚的就是魏国，魏文侯首霸中原，到魏武侯、魏惠王三位君主加在一起，霸业长达惊人的一百二十七年。

请注意，魏文侯用西门豹治理“邺”县，这一篇课文在小学时候就已经学过。

当时巫学盛行，而邺县的漳水河连年水灾，当地的神婆神汉就说是河伯娶妻就可以免去灾难，因此那些长得漂亮的民间女子被投入河中淹死，美其名曰为“河伯娶妻”。

西门豹到任时，就把这些巫婆用计丢入河中，可谓是大快人心，后来经过了西门豹的水利基建工程，邺县进一步发展壮大，成了后世有名的“邺城”。

这个大名鼎鼎的西门豹根本不是贵族或公族出身，他只是一个平民，但深受卫地的学术影响，通过学习，成长为一名“平民大贤”，这跟古时候，学术掌握在公族贵族手里，那是何等的难能可贵。

卫国为什么能出这么多的人才，或者说那么多的人才都跟中原卫地的学术有关，是因为鬼谷子的存在啊，鬼谷子所以称为“子”，就是因为他着书立说并且开坛授课的原因。

总的来说，在春秋战国时期，当时的显学根本不是儒学，而是鬼谷之学，鬼谷子作为改造社会结构而发展出来的“学以致用”之学就有：数学，兵学，阴阳之学，语言学，纵横之术等等。

而历史给鬼谷子的定义是：道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、外交家、语言学家、法家、名家、发明家、医学家、教育家，以一人之名，冠分科之学家12之数量；以一己之力，就构建了一个庞大的理论体系，上升到宇宙哲学、家国天下、经济民生等等，真可谓是神人也，圣人也！

歪眼小史工作室

文——千古

中国历史上最富有神秘色彩的传说人物，莫过于这位鬼谷子老先生了。

在正统史籍中，他是战国纵横家苏秦、张仪的老师，据《史记·苏秦列传》记载：“苏秦，东周洛阳人。东事师于齐，而习之鬼谷先生。”《张仪列传》：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪。”

在道家典籍里，鬼谷子是一位仙风道骨的老神仙，道号"玄微子“。杜光庭的《仙传拾遗》中就详细记载了其神仙法术的奇幻神话，甚至还杜撰了他的名字——王诩。

在民间传说中，他是先秦军事家孙膑、庞涓的老师。吴门啸客的《前七国志孙庞演义》生动描述了鬼谷子在云梦山传授孙膑、庞涓兵法战策的故事。鬼谷子的大名也因脍炙人口的孙庞斗智传说而妇孺皆知、闻名遐迩。

这位神秘的鬼谷子究竟是否真有其人呢？

其实，史传对鬼谷子的生平记载也是前后矛盾，难圆其说。同是《史记》的注释，裴骃《史记集解》引《风俗演义》说：“鬼谷先生，六国时纵横家。”而司马贞《史记索隐》则引乐壹注《鬼谷子》书说：“苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。”

据严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》所作的“鬼谷先生”小传：“鬼谷先生不知何许人，或云姓留，名务滋，楚人。隐居颍川阳城之鬼谷，因以自号。有《鬼谷子》三卷。”

考察周秦诸子学术渊源和传承，最有价值的是先秦至汉初这段时期的着作，包括了《庄子·天下篇》、《尸子·广泽篇》、《荀子·非十二子篇》、《韩非子·显学篇》？《吕氏春秋·不二篇》、《淮南子·要略篇》、《汉书·艺文志·诸子略》七篇文章。

二上书文献，没有只言片语提及到鬼谷子生平、行迹和所谓的“鬼谷术”，如果当时确实有教出两个声名显赫徒弟的鬼谷先生和他开创的纵横捭阖的纵横术，何以当时及稍后的诸子着作中没有一个人做出事迹记录和学术评述？

同样是刘向的着作，《说苑·善说篇》中引“鬼谷子曰：人之不善而能矫之者难矣”。而刘向为记录先秦纵横家游说言辞和计谋的《战国策》作的书录中却明言：“而游说权谋之徒，见贵于俗，是以苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、代厉之属，生纵横短长之说，左右倾侧。”

如果刘向相信纵横家祖师鬼谷子确有其人，则不应在不论述纵横家渊源时视而不见宗师鬼谷子的存在，把功劳完全记在徒弟身上。这样自相矛盾和错误，对于时代较近的汉代文献学大家和曾经整理过周秦诸子着作的大学者来说，根本不会有存在的可能。

其实，司马迁在《史记·苏秦列传》“太史公曰”中已经稍微露出谜团的根源：“而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术，然世言苏秦多异，异时事有其类之者皆附之苏秦。”鬼谷子传说的产生也许正是纵横家后学“讳言其术”，故意神秘苏秦所开创的纵横学说而编造的天方夜谭。

综合上述文献资料的叙述和分析，笔者认为鬼谷子应该是秦汉时期传说中的人物，与张良的老师黄石公同样是人为制造的神话，是纵横家神秘其道德鬼把戏。正是因缘这种虚幻、奇特的神秘性，鬼谷子才成为箭垛式人物，最终演化为魏晋时的道家神仙，变成了仙风道骨的道士。

“青溪千余仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里，借问此谁何？云是鬼谷子。”

鬼谷子到底是何方神圣呢？

鬼谷子，叫王诩，又名王禅，道号鬼谷子。春秋战国时期卫国人。传他常入云梦山采药修道。因为隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。相传祖籍朝歌城南王庄村。春秋战国时期着名的道家、纵横家的鼻祖，被誉为千古奇人。鬼谷子精通数学星纬、兵学韬略、游学势理、养性舍身及纵横术，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。他周游四方，广交朋友。曾到扶风池阳、颍川阳城、太白山等地，后到云梦山水帘洞隐居讲学，创建中国古代第一座军事学校——“战国军庠”。他的弟子有兵家孙膑、庞涓、尉缭子；纵横家苏秦、张仪、毛遂；被誉为商圣的范蠡等。鬼谷子的主要着作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。

史学家司马迁在《史记》列传中，有《苏秦列传》、《张仪列传》、《范睢蔡泽列传》、《鲁仲达列传》等。肯定苏秦、张仪师事于鬼谷子。文论家刘勰在《文心雕龙·诸子》中，把鬼谷子和孟子、庄子、墨子、申不害、商鞅等相提并论，称《鬼谷子》“硅谷渺渺，每环奥义”。他在《文心雕龙·论说》中，说《鬼谷子》的《转丸》和《飞钳》“暨战国争雄，辩士云涌，纵横参谋，长短角势。《转丸》骋其巧辞，《飞钳》伏其精术。一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万雄师。六印磊落以佩，五都隐赈而封。”诗人陈子昂《感遇》之十一中：“吾爱鬼谷子，青溪无垢氛，囊括经世道，遗身在白云。七雄方龙斗，天下乱无君。浮云不足贵，遵养晦时文。舒之弥宇宙，卷之不盈分。岂图山不寿，空与麋鹿群。”南宋学者高似孙称“《鬼谷子》书，其智谋，其术数，其变谲，其辞谈，盖出于战国诸人之表。夫一辟一阖，《易》之神也；一翕一张，老氏之几也。鬼谷之术，往往有得于阖辟翕张之外，神而明之，益至于自放溃裂而不可御。予尝观诸《阴符》矣，穷天之用，贼人之私，而阴谋诡秘，有金匮韬略所不可该者。而鬼谷尽用而泄之，其亦一代之雄乎！清代的学者孙德谦在《诸子通考》中说：“纵横家者，古之掌交也。《鬼谷子》一书所以明交郊之道，而使于四方者，果能扼山川之险要，察士卒之强弱，识人民之多寡，辨君相之贤愚，沈机观变，以销祸患于无形，则张仪、苏秦，其各安中国至于十余年之久者，不难继其功烈矣。……盖今之天下，一纵横之天下也。尝谓为使臣者，果能于口舌之间，隐消祸乱，俾国家受无形之福，则其功为重大，故特表而出之，以告世之有交邻之责者。”认为以鬼谷所阐明的道理去从事外交活动，可以占据山川险要，明察士兵的强弱，认识民众的多寡，分辨君王宰相的贤与愚，随机应变，消除祸害与隐患。后来的竞争之世，犹如纵横之世，外交家如能以雄辩的口才，消除祸害混乱，使国家免于战乱而获得福祉，功劳也是非常大的。

《鬼谷子》成书于战国时期，书中以黄老为主渗透出儒家、阴阳家、兵家等诸家学说的思想内涵，集诸子百家学说之大成。《鬼谷子》的策略内容，对于从政治民、军事作战、经营管理、公关技术等具有普遍的指导意义和应用价值。其中蕴含了丰富的朴素辩证法哲理，这些哲理是鬼谷子紧密结合实际，针对现实问题而提出的解决办法，不仅对研究中国古代哲学思想源流提供了文献资料，而且对日常交往和现实生活也有广泛的适用性，提供了基本的处事原则。《鬼谷子》一书，一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研究，现又成为当代商家的必备之书。它所揭示的智谋权术的各类表现形式，被广泛运用于内政，外交、战争、经贸及公关等领域，其思想深受世人尊敬，享誉海内外。《鬼谷子》这部两千多年的谋略学巨着，是中国传统文化中的奇葩。它集中了国人心理揣摩，演说技巧，政治谋略的精华，为当代政界人士，企业界人士，商业经营者，管理人员，公关人所必读。