诗经的《蟋蟀》一诗，其中的蟋蟀到底有何寓意？

蛐蛐的风格忧郁忧伤，作者有这样的想法:生活容易变老，及时行乐；我也有做智者的野心。这首诗反映了东周时期唐朝的风俗。十五国风中的“唐风”是指晋国的诗歌，也是指先秦时期的唐朝民歌，因为周朝晋国的第一个封地位于“唐尧故地”，当时称之为唐国。

前两句被东西伤了，蟋蟀从野外搬到了屋里，天气渐渐变冷。想着“季节突然变了”，今年已经到年底了。古人常常用等待昆虫对气候变化的反应来更容易表达时间序列。《诗经·季风·七月》写道:“七月，在野，八月，九月在宅，十月，在我床下。”《户中九月》与《堂中蟋蟀》一诗同时出现。“七月”用的是夏历，而这首诗用的是周历。夏历的九月是十一月的周历。这位诗人正在感慨蟋蟀11月进房，感叹“太晚了”。

诗歌表达了农耕文明创造的独特的“中道”概念。劝人勤快的意义很明显。“蛐蛐”知难，而“知难”就是后来才知难，也就是荀子所说的“思久而后忧”。只有“知难而进”，才能知道如何把握奢侈节俭的生活尺度。所以，一方面，诗里说时间过得很快，要及时行乐。不自得其乐，人生无味；另一方面，据说在玩乐的时候，也要认为适度的享受才是中道，这是贤者所采用的法则。这里的享受没有放纵，而是带着清醒的克制，“人生有界，思维有界”，要审时度势，量入为出。内心的警惕总是在警示，表现出中国古代士大夫的典型性格。

这首诗蕴含着人生的大智慧。蟋蟀用诗歌的语言讲述了“生于忧患，死于安乐”的道理。这首诗的基调是正义与和平，既不高调，也不压抑。它从正常的生活状态中总结出生存哲学。最难能可贵的是这首诗所体现的生命意识的最早萌发，体现在对生命局限的感叹和在诗中体现个人价值的渴望上，开启了中国文学的生命意识传统，意义重大。《蛐蛐》这首诗所表达的人生态度，一直被人们推崇，视为教学诚意。

古代皇帝常常想找乐子，天下好，天下坏。这个时候，“蟋蟀”就可以变成温柔的训诫了。直到清朝，康熙皇帝的《圣祖仁皇帝宫廷训练格言》中引用了“蟋蟀”这首诗，作为对子孙的真诚训练。显示了《蟋蟀》这首诗的巨大影响力。

人们想要过平静幸福的生活。如何调节身心平衡是人生的大智慧。人生最矛盾的是时间，最可怕的是时间。古人一方面教导“逝者如斯夫”，“壮年不归，早晨难归”，“花可以折直，不等待无花空折。”后人有诗吟诵，“你看不到高高的房间里明亮的镜子里的可爱的锁，虽然在早晨是丝黑色的，但在夜晚变成了雪”。另一方面，也是古人劝诫中的自我安慰:“快乐的时候一定是少年，要期待翁的没落”，“百岁是梦蝶，值得回首往事”。其实这两种人生态度并不矛盾，人生既需要彻底的挣扎，也需要放松和停顿。蟋蟀的生活智慧至今仍值得我们学习。

蟋蟀作为秋虫的代表，自《诗经》开始进入文学视野，一度作为重要的物候特征被载入史册。唐宋文人不仅用蟋蟀来抒发悲秋、哀怨、哀怨之情，还把蟋蟀作为谴责时弊的工具。它们在元明时期被用来嘲讽社会，表达对普通劳动者的同情和尊重。这说明以蟋蟀为代表的“昆虫文学”逐渐有了自己的认知模式，不再仅仅依靠外貌、声音、体态来提升四季，而是具有文学写作的灵魂表达，可以让人通过它们想到深远的意义。这是昆虫图像发展阶段的重要突破。