中国历史上第一大圣人孔子传

中国历史上第一位圣人孔子，将以下文字材料流传下来，由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们！

孔子，本姓孔子，本名仲尼，宋国易立人，鲁国齐一人。我国东周春秋时期著名的伟大思想家、教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒学的创始人。

前言

孔子是中国历史上第一位圣人。在孔子之前，中国的历史文化已经积累了2500多年，孔子集其大成。继孔子之后，中国历史文化经历了2500多年的演变，孔子开启了自己的新体系。五千多年来，中国历史进程的指示和中国文化理想的确立影响最深，贡献最大，几乎无人能与孔子相比。

孔子一生的言行都是由他的弟子记录的，由他的三个弟子重传而成的《论语》被转载。它有一大段是关于政治活动的，在《春秋左传》中有详细的描述。《小戴礼记》中的《孟子》、《春秋公羊》、《谷亮列传》、《谭公》等30多部其他有关孔子及其家族史的古籍，以及《世书》、《孔子家族语》等其他书籍。最后，西汉司马迁的《史记》将前人书籍中的材料汇集成《孔子世家》，这是第一部记载孔子生平的传记。

但在司马迁的孔夫子家里，一个选材不精，真实性褒贬不一。重复一段排列材料，顺序颠倒。后人不断考证，有些人继续为孔子做新传记，要么是贪多，要么是考不精，不能成为孔门外流行的新传记。

本书综合了司马迁以下诸家的考据收入，侧重于《孔子传》。孔子的主要目的是做人，就是一个不厌学不厌教的人，把孔子的一生作为学习的一天来寻求，以其教育的伟大和深度为主要中心，其次是政治生涯。孔子对中国历史文化的主要贡献在于他的自学和教育事业。后人尊孔子为至圣之师的意义就在于此。所以本书使用的材料主要是《论语》。孔子的学术思想主要集中在他自己的学习和教育生涯上。孔子的一生事业可以由此推断。孔子的政治生涯是他学习和教学实践的一部分。虽然时隔2500年，孔子的政治生涯并没有被现代人完全继承，但是在政治生涯的背后，却有一种学以致用的精神，这是孔子学术思想的具体体现。如果你想在孔子的学术思想中做到诚实而深刻，这一部分是不可忽视的。

孔子一生除了自学、教书、从政之外，还有一段叙事生涯，应该是孔子一生生涯表现的第三段。在这一项上，他明白能收功劳的只能做他晚年的春秋。所谓的仪式和音乐就很难细说了，已经渐渐失去了重要性。至于删诗删书，没有证据。赞美周易就更不可信了。

以上关于孔子的学习和教学，其政治生涯和叙事生涯的重要性，以及其叙事方面的真实性是根据《论语》中的记载来判断的。当汉儒尊孔时，这三项事业的重要性必然会首尾倒置。汉儒在小学被列为《论语》，被认为是孝顺儒雅。重视五经和特力博士是国民教育的最高课程。所以，为了通经致用，是从自述生涯走向政治生涯的，而孔子一生最注重的自学和教学精神，则不可避免地移到了后面。所以在汉代，大夫发扬孔子学的主要工作就是把它变成古代经典的训诂和句子，相当于孔子的摹状词，而不是孔子的。难怪至于东汉，博士不上席讲，大学生明确讨论导致党争之祸，以韩嫣之死而告终。在这种情况下，下庄的老石家兴旺发达。虽然在唐朝崛起，但这种衰落是不可能坚持下去的。这并不是说诗词书法的仪式可以认为与儒家无关，而是说孔子的终身精神，其所谓的学教不厌的真实内容，必然会被忽略。

儒家思想在宋代的复兴始于对孔子人生和事业重要性的正确认定。学教第一，政治第二，剩下的就是叙事。所以在五经之上，四书更为重要，孟子是以孔子的名字命名的，而不是汉唐时以周公的名字命名孔子的旧规矩。这不得不说是宋儒学在弘扬孔子精神方面的巨大贡献之一。宋朝的理学传统随着明朝人的灭亡而衰落。清代儒者反对宋遵汉，把他们的研究标为汉学。他们从古代典籍的训诂和考据中跌入古代论文的堆里，却无法像汉唐儒学意欲传经那样在政治上有所建树。孔子一生中最重要的自学和教书精神，是清代儒家所达不到的。从清末到清末，公羊学在本文中异军突起。跟干家的儒家经典不一样。把它推到极致，我们只是想回归到汉唐儒家的经典，并加以运用。我们似乎想在古代经典治疗收入的基础上兴起新政治。这远不是孔子一生最注重的自学与教学精神的隔离。不做就什么都不能说。学术失误，遗留下来的就是建国以来的60年。如今，要复兴中国文化，就要复兴孔子的儒家传统，培养孔子一生最注重的自学成才精神尤为迫切。这本书是着眼于它而编写的。Aite在序言中曝光，希望读者关注。

为了让中国人广泛阅读，这本书的长度应该简化。孔子的人生故事都是后人讲述的，其间很多收获和扭曲都被砍掉了。写这本书的过程比写的地方好。所有经过前几次辩论被认为可疑、不可信的人，本书都没有提及，以保持简单、干净。如有遗漏，正文之外还有二十五个问题需要区分，措辞也尽量简单，只说明可疑不可信，更不要说考证的细节了。作者用的是先秦诸子编年史第一卷，比考证孔子的事迹还多。在这本书里，可疑的文章中只提到了编年史的标题，供读者参考，不需要摘录。

自宋代以来，对孔子生平事迹的考辨已有几代人，尤其是清代。算上宋、元、明、清，有几百个。这本书的写作是基于程的理论，或者你可以选择一个，放弃另一个。或者，按照数字，会变成一个。如果把基于它们的文章的名称、标题、题名一一细化，那么篇幅会比今天增加十倍以上。今天我尽量省略，只写一个结论。虽然被怀疑是美国的掠夺者，但你可以避开夸夸其谈的嘲讽。

清代儒生崔恕的《考据录》和《续录》是研究和探讨孔子生平的著作中最详细的一部。他的书经常被后人引用。然而，崔恕怀疑《论语》，这是一个很大的损失。如果考孔子，质疑论语，先秦古籍都不能算是可信的基础，那么必然会以自己的见解进退于2000年前的古籍，这在考证上是不正规的。这本书是根据《论语》写成的。如果《论语》中有可疑之处，崔适提出来，就会征求当时的真实情况，善于解释，使之可信，不敢忽视。其他的理论都是超越前人的，却不敢把自己标为作者自己的原创理念。如果你做一个陈述，你会寻找原点，而如果你做一个群体陈述，你会寻找同样的联系。如果你不发表声明，你会相信旧的，你会暗暗希望自己依附于孔子的神谕。

民国14年，作者写了《论语简介》，这是作者试图根据《论语》为孔子作新传的第一本书。民国二十四年，有《先秦诸子年》一书，共四卷。该书第一卷引自孔子生平，获近三十篇。1952年成为新的《论语》释义，由前人理论编写，总结成书。而前人的名字、书名、文章及其解释，根本没有详细引用，而是引用了作者家的话，风格与本书类似。但是，新的解释是对《论语》的逐字解释，侧重于义的思想方面，而缺乏对事迹的考证。这本书沿袭了三本，限于不同的体裁，只能涵盖在孔子的学术思想中，远不能与新解相比。但是这本书里的观点越来越脱离以上三本，未来会有所收获也是未知数。如果这四本书有不同意见，暂时以本书为准。如果读者能从这本书里参考到以上三本书，对作者来说就特别幸运了。

这本书的目的是为了获得广泛的读者，所以措辞简单、干净、容易，以避免困难和复杂的缺点。但是讨厌的文字无法普及。比如《论语》、《左传》、《史记》等先秦古籍，都引用了原文，但未能译成白话文。这些原文都有2000多年的历史，是孔子传记的第一手珍贵资料。作者缺乏学术能力，如果翻译成现代白话文，可能不像原文那么真实。如果读者热爱它的可读性，不再看古籍，那么失去的将远远超过得到的。而且孔子的言行举止，深厚的正义感，读者都有自己的知识基础，即使亲身经历过孔子的耳闻目睹生活，也难得有真正的了解。孔子诞生于2500年前，当时各国的形势、政治现实和社会细节与2500年后的今天大相径庭。如果不了解春秋时期孔子的情况，就无法对孔子当时的言行产生亲切的了解。所以读这本书的人可以继续进入读《论语》等先秦古籍，比成为中国历史第一圣人的人更多地了解孔子的言行。而且不要说读一本书就能尽自己最大的努力去理解孔子。不要怪书没有更受欢迎，也不要怪书没有让大家读完书，得到自己想知道的东西，所以这是好事。

这本书写于1962年9月，完成于1963年2月。今年3月，他住进了医院，并摘除了右眼白内障。4月份补充了这个订单。

1963年4月，中华民国

钱穆知道台北外双溪的苏苏书店

重印订单

在给这个稿的一开始，我并不打算写，但是孔孟学会的主持人来我们家求写孔孟二传。如果有意思的话，就是孔孟传，这样可以广为流传，用于大众宣传。宇易说中国是一个史学国家。2500年前，古代大圣如孔子。史书上自司马迁《孔子世家》至今，仍有后人写此事。如果今天再来一次，我们不能放弃，只能为了大众使用。与其对别人说教，不如对古代圣人说教，而是对他们的心灵和方式说教。很难。古代大圣，其心其道，能简单说吗？能否广泛分布？辞职不想要。恳求者坚持。如果你没有收到辞呈，你将被允许这样做。

传孔子需要4月，收集相关资料后再写。但是，归根结底，论语是选择的源泉。所以写作也和他的书不一样。苦难素材不多，苦难素材多。找短篇小说和小书不容易。不是因为拿的多，而是因为给的多。还是要研究真相的，其事实不易。

俞的书虽然只有十章，但却附有多达25个可疑的办事处。虽然像史书上的孔府，但也有疑点。这不是一个傲慢轻浮的古代人。但是，如果有很多不同，最后会归结为一个。你拿的越简单，你就越难选择。如《易传》非孔子著作，其讨论始于宋代欧阳修。欧阳修声称离孔子有几千年了，某个人挑起了这场争论，世人对此表示怀疑。但是，一千多年过去了，我不知道它已经不像某个人了。就是多历一千年，当为三人之一。三个人都是为了大众，甚至某个理论都赢得了舆论。如果你活在当下，为什么要一直承受？但欧阳疑惑，很快就有信徒了。几千年来，欧阳的疑惑已成定论。于也采纳了欧的理论来传承，并决定传承非孔子的著作。这是孔子死后一千多年才开始兴盛的大问题大理论之一。剩下的都是孔子的传记，可以丢弃吗？而这种学术思想的深层含义只能被通俗一面抛弃？

手稿如果定下来送到孔孟学会，并不意味着会有学会内部的审议会议来审查剩余的手稿，而意味着不能认定《易传》不是孔子的著作，会被改写。而俞的疑惑，在几十年前的旧稿中已经有所详述，那是在先秦中期。于数十年不变地坚持这一理论，著有三部《易》一部，其中有一部对这一问题作了区分。但是由于有一页关于易经哲学的内容还没有随时修改，所以没有印晚。抗日战争时期，我住在四川成都北郊赖的家里。这份手稿没有被书架上的甲虫吃掉，只剩下每页的前半部分，后半部分已经被完全侵蚀，所以写起来很难。吴江有申生，他交出的不仅仅是钱和书。余胜利回国，却没有急着去看望他，南下广州香港。不知道今天这个选秀是否还在世界上。

我学会了改写自己的人生，但我拒绝跟随，这个草稿被搁置，没有打印出来。那是13年多前，因为讨要还款，自印。今天，原出版处改变了经营计划，停止出版学术专著，于是收回重印本进行印刷。稍微说明一下他的书的出处如上。对孟子的传记，没有继续写下去，这也是我一生的遗憾。余一生有书而无印，如以上三部易学。已经有书了，手稿是在长江出版的，抗战胜利的时候降级了。没有纸币，比如清朝儒家的情况。今天因为这个转载，忍不住想一想。而清代儒学初稿尤其令人遗憾。具体的我就不多说了。

1976年4月，中华民国

钱穆九十三年补序

孔子的祖先世界

第一，什么是父亲

孔子的前身是商朝皇室。周灭商，封魏子于宋，后由王室变为诸侯。四传至宋公，长子傅贺，次子傅思。该由杨公把他的兄弟传给他，而不是他的儿子。兄弟和兄弟是商朝的制度。但当时父子传承盛行，傅思牺牲叔父佟公，欲弟傅福为君。但是，如果傅的父亲是国王，他就应该为弟弟弑君罪受到惩罚，这给家庭增添了悲剧，所以傅的父亲不能放过。他的弟弟献身于巩俐。父亲为什么还是卿？孔子的祖先随后从诸侯之家变成了官吏之家。直到孔子之前，仍称孔子为圣人，因其父宋而被封。

第二，父亲正在接受考验

父亲曾是孙正考的父亲，辅佐过宋代公、吴公和弓玄，他们都是上卿。但父亲并不自满，每次任命都会更加恭敬。而且自私，节俭。丁明尝之，道:

舍命换粮，舍命换他人，屈身三命，沿墙而行，敢欺他人。所以粥对B是过剩的..

这真是一个有教养的人。

三、孔

正好考上我父亲，生下孔。字，名贾。由于氏族代码，他们的后代以祖先的文字为姓，称为孔氏。孔子的父亲贾是孔子六代之祖。

宋·弓玄传其弟穆公、孔付嘉为司马。母公又传之子为殇男，孔又命辅佐。华父想杀国王，就先杀了孔嘉父。

第四，孔

孔的曾孙说，孔怕飞轮海之力，开始向陆奔去。为了防医生，就叫“大叔”。鲁有东防，西防，防叔治为东防，在今费县东北。

孔原名宋桂清。又或者被杀，孔氏失位，其子奔鲁。还是死后，孔的位置还活着，直到陆叔叔开始闯来。我怕以后会答应。孔急投鲁后，失位。但是，他们不是土地耕种的平民。当时的贵族平民中还有新士绅，或者是与贵族后裔疏远的，或者是被贵族毁了的，还有夫妻平民中的俊男靓女，因为学的是当时贵族阶级的礼乐，不得不在贵族阶级中当奴仆，靠鲁养活。这些士族，各国都有，还有鲁。叔叔在鲁，他的身份也是一个学者。作为一个医生，他只服从于鲁，而不能与那些世袭于封地的人相提并论。结果，孔子的祖先从贵族家庭变成了绅士家庭。

动词 （verb的缩写）舒

叔叔的孙子叫叔叔，因为医生也叫邱叔叔。字也叫邹，是市名，不是国名，和邹国之的邹不同。

太尉力大无比，在当时被称为勇者。

左传相公十年:

晋人围住杨。强行打开门，王子们的门。县门发了，人就出去了。

有两道城门逼杨成，早晚开合。不要做一扇门，高高挂在上面。早晚逼杨人开门，诱袭者入城，悬门而下，堵者不得出，不进者不得入。葛尽全力把吊着的门抬起来，不让它掉在地上，让里面的人能回来。

舒梁丘是孔子的父亲。