倪柝声 倪柝声简介
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倪拓生简介
倪拓生无疑在20世纪中国基督教教会发展史上占有一席之地。他出生在广东汕头的一个基督教家庭，祖籍福建福州。1909年，父亲请了一位学者来教四书五经。13岁进入福州三一学院。“霹雳声”的意思是成为“更响亮的时代声音”，从而唤醒大家认识真神。
他说:“我知道我的救赎是双重的。在接受基督为我的救主的同时，我要为主事奉他。”他加入了王载和王石的福音团队，创造性地在街上传播福音。他于公元1921年在福州郊区白岩滩受洗，1922年在王载家开“掰饼会”，同年在学校举行福音会。数百人经历了上帝的救赎恩典。1923年，我在福州租了一个地方聚会，这是福州工作的开始。
然而，他和同事的关系很紧张，于是四处打听。之后，他回到福州编辑《基督教报》，成立福音出版社，从事文字工作。公元1926年，他因患肺炎卧病在床，享受了一组书籍，并在上海设立了一个会址。后来，他搬到了上海。公元1934年，他与张品辉结婚，却遭到了姑姑张美珍的指责。他抑郁了大约一年。公元1937年，甲午战争期间，他隔年前往英国和丹麦传教。公元1939年，他回到上海培养工友，但为了当地教会的经济发展。倪拓生出任生化药厂厂长兼总经理，引发质疑。公元1942年，兄弟俩齐聚上海要求他停止服役，随后李昌与他协调恢复关系。1948年，他在福州受训，后来成为一名性格牧羊人并接受训练。公元1949年，中国教会进入了另一个时代，本土教会也向海外发展。
公元1952年，倪拓生被公安人员逮捕。1956年，他作为“倪拓生反革命集团”首犯，因多次政治、经济犯罪被起诉，被判处有期徒刑15年。虽然在狱中遭受了非人的折磨和折磨，但他始终坚持听话，直到1972年结束了20年的有期徒刑，随后在安徽白毛岭劳改农场去世，享年69岁。
他把基督教回归到《圣经》和《圣经》中的真理，以中国人特有的内在特质接受，强调精神追求，摒弃繁文缛节，成为一种制度。他抨击基督教固有的宗派观念，声称自己是唯一符合上帝意志的教会，他谈到了教会的团结。
倪教会思想的特点是“精神团体”。他提出“一地一教会”，一地一教会，核心含义是“一个社区一个教会”“教会建立”，使个体基督成为群体基督，“教会本质”，教会是基督的身体，“一地一会”是上帝在地球上建立教会的必经之路。
倪拓生对地方教会的开拓具有特殊的神学意义和历史影响。这里的概念是建立在语境化、本土化的社会运动背景之上的，它开辟了基督教在中国本土社会的特殊发展路径。
倪认为，地方教会的起源是摒弃传统教会的繁文缛节，摆脱宗派主义的束缚，积极追求更简单的精神生活，回归上帝在《圣经》中给我们的最初榜样。如果我们了解了圣灵，就不能不承认地球上只有一个教会，于是他提出了“教会”，而一个教会区域就是它所在的行政区域。耶稣基督的教会只有一个，所有的圣徒都是基督身体的一部分。
教会观在倪的思想中占有非常重要的地位，教会理论是整个神学的中心。倪教会理论的发展历史有四个阶段:“福州时期”、“上海时期”、“安提阿时期”和“耶路撒冷时期”。据安提阿说，教会是由使徒建立的，当地教会的长老和执事监督教会的事务。通往耶路撒冷的道路是整个教会必须通过福音动员和移民。
倪拓生的人观是“灵、魂、体”三元观。《破人而出》和《灵与灵的人》中，说的是以“治死”对抗“魂”和“身”，同时让“灵”出来。《破人出灵》是《灵人》的简化版，第7卷到第9卷讨论“灵魂”，第10卷讨论“身体”。其实“灵、魂、身”可以说是“身、心、灵”。这种特殊的“圣经心理学”融合了美国人敬虔的灵性和道家修身理论，凸显了“道教基督徒”的思想特征。
在《精神人》的写作中，问题意识在于实践理论而不是认识论。他区分了“灵、魂、体”三个部分，在实践意义上完成。“灵”包括“良知”、“直觉”和“交往”，即“辨器”、“灵中直觉”和“拜上帝”，其中“直觉”最为重要，它是“灵的意识”和“上帝的恩典膏”，教会我们如何与人打交道，认识上帝。
“灵魂”在“精神”进入身体时诞生，其特征是与造物主的关系。“魂”是一个人的人格，可以分为心性、意志和情感。“身体”是外界与自然世界之间的部分。原来，人是通过“灵”与神沟通的，但人的堕落压抑了“灵”，而“灵”的死亡激发了“魂”。一个属于“灵魂”的人，就意味着被灵魂所支配，而对上帝来说，灵魂是死的。夏娃被撒旦诱惑，也就是她扮演了“心灵”的角色，然后被“意志”审判。这样的堕落在于“情感”。
倪对“身体”的深刻描述在“疾病”的部分，在《精神人》第十卷第二章中提到，是身体被疾病侵袭的征兆，人要靠圣灵使身体保持活力。圣灵要使人的“灵”复活。这种“精神”早已赋予了人，所以“重生”意味着“灵活”，十字架是“死亡”的标志。因此，人必须死在“灵魂”中，才能活在“精神”中，才能直观地与上帝沟通，不能偏离自己的意愿。只有这样，他们才能成为有灵性的人。
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