根据材料一，概括西周教育有何特点 为什么西周会出现学在官府的教育现象

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1. 根据材料一，概括西周教育有何特点
2. 学在官府是什么时期教育的重要特点
3. 春秋战国时期私学的兴起有何意义
4. 公元前教学学什么
5. 中国夏商周时期的教育制度有哪些基本特征
6. 奴隶社会的教育背景
7. 先秦时期垄断教育吗
8. 私学与官学是谁提出的
9. 西周“学在官府”的教育行政体制的设立情况

特点：“学在官府”“官师合一”。

分析：西周时期，官府垄断了学校教育和一切学术文化。那时，只有贵族才有机会接受教育，平民百姓不能进入校门。这种官学合一的现象，被称为“学在官府”。

1、礼不下庶人，学术和教育为王宫及各级政府把持，礼器也全由官府掌握，民间没有条件举行学术活动，更无学校。

2、官师不分，学校设在官府之中，官吏既是教育官员，也是学校教师。

3、政教合一，教育机构与行政机构不分，教育与行政合一。

西周时期，官府垄断了学校教育和一切学术文化。那时，只有贵族才有机会接受教育，平民百姓不能进入校门。这种官学合一的现象，被称为“学在官府”。 “学在官府”是西周教育的显著特点。是对西周教育制度的高度概括，也是我国奴隶社会教育制度的重要特征。学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法规、典籍文献以及祭祀典礼的礼器全部掌握在官府。

春秋战国时期私学产生历史意义是它冲破西周以来“学在官府”、学校教育为官府垄断局面，扩大了教育对象，打破了政教合一、官师合一的旧官学教育体制，使教育成为一种独立的活动。

私学作为教育事业的重要组成部分，对中华文明的发展做出了巨大的贡献。私学使教育内容与教育方式得到新的发展。最后，私学的发展积累了丰富的教育经验，促进了先秦教育理论的发展。

公元前1世纪末期为帝国时期，教育为官方办理，设立公立学校。小学以平民子女为主，培养臣民；中等教育和高等教育，即文法和修辞学校培养官吏。

在公元前古代教育史上﹐进入官学衰废﹐私学兴起的新时期.西周末年﹐奴隶主贵族的官学已经形同虚设﹐昔日庄严神圣的官学出现了学生无心读书﹐整天游荡嬉戏的局面.这是奴隶主贵族垄断的“学在官府”日趋没落的反映﹐到了春秋时期﹐连虚设的官学也几乎不存在了.

学在官府：是夏商周时期教育管理体制的共同特点，即学术被官方垄断，民间无学。 学在官府是对西周教育制度的高度概括，也是我国奴隶社会教育制度的重要特征，主要体现在：

①礼不下庶人，学术和教育为王宫及各级政府把持，礼器也全由官府掌握，民间没有条件举行学术活动，更无学校。

②官师不分，学校设在官府之中，官吏既是教育官员，也是学校教师。

③政教合一，教育机构与行政机构不分，教育与行政合一。

奴隶社会教育（education in slave society）是指奴隶社会形态下的教育。奴隶社会是在金属生产工具出现、生产发展、剩余生产品增多和阶级分化的基础上发展起来的。它为一部分人摆脱繁重的体力劳动，专门从事社会管理和文化活动，促进文化发展提供了条件。同时，也为奴隶主贵族阶级独占文化教育提供了可能。其特点是（1）产生了学校，使教育从生产和生活活动中分化出来，脱离了原始的自然状态，具备了独立的社会职能。中国奴隶社会已有校、序、庠、学、瞽宗等称谓。后期， 还发展了政治与教育合一的国学、乡学体系。在西方，古希腊的斯巴达、雅典产生了文法学校、弦琴学校、体操学校以及青年军训团等教育机构。古埃及的王国末期产生了宫廷学校。

基本内容

（2）文字的发展，典籍的出现，丰富了教育内容，提高了教育职能。文字、典籍使人类的生产、生活经验物化在生产工具和器皿上，而且开始了知识形态的积累传承。如西周时期已经形成的“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）即包含了德、智、体、美诸方面要素，成为学校专门传习的科目。古希腊也产生了德、智、体、美和谐发展的教育。学校教育具备了独特的无可替代的职能。（3）学校教育有明显的阶级性。夏、商、西周“学在官府”，限定只收王太子、王子、诸侯之子、公卿大夫元士之嫡子入学，乡学也只收奴隶主贵族子弟。学习“六艺”以养成国家大大小小的官吏。古希腊斯巴达和雅典的学校专为贵族阶级而设。古埃及的宫廷学校只吸收王子、王孙和贵族子弟入学。劳动人民子弟仍只能在生产和生活活动中，通过长者或师傅的言传身教，接受自然形态的教育，成长为适合奴隶社会需要的劳动力。教育与生产劳动分离，学校轻视体力劳动，助长了“劳心者治人，劳力者治于人”的对立。（4）学校的发展，教育经验的积累，促进了教育思想的发展。如中国奴隶社会末期出现了孔子，古希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，古罗马出现了昆体良等思想家和教育家。

只有贵族才有资格受教育，在奴隶社会下奴隶和平民是没有受教育的机会的，这种局面直到封建社会才被打破，但受教育仍然是少数人

先秦时期垄断教育。

西周时期，知识由王室垄断，也就是所谓“学在王官”。

考虑到当时的社会环境和生产力，其诉求可能不只在阶级固化，更多应在加强专制。

至战国中前期，私学已十分兴盛。

不过，随着当时士人的流动，秦国出现了官僚机构上层基本由外籍士人垄断的情况。

西周时期，官府垄断了学校教育和一切学术文化。那是只有贵族才有机会接受教平民百姓不得进入校门，这种官府合一的现象，被称为“学在官府”它是西周时期的显著特点，也是我国奴隶社会教育制度的重要特征。

学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法规，典籍文献以及祭祀典礼的礼器全部掌握在官府。

孔子。

私学，汉语词语，拼音是sī xué，是中国古代私人办理的学校，与官学相对而言。私学产生于春秋时期，孔子虽非私学的首创者，但以孔子私学规模最大，影响最深，历时2000余年，在中国教育史上占有重要地位。

私学产生原因，除社会需求外，还有赖于两个基本条件，即有可教学的内容和有从事教学的人。私学作为教育事业的重要组成部分，对中华文明的发展做出了巨大的贡献。首先，它冲破西周以来“学在官府”、学校教育为官府垄断局面，扩大了教育对象。其次，私学是专门的教育场所，这就打破了政教合一、官师合一的旧官学教育体制，使教育成为一种独立的活动。私学使教育内容与教育方式得到新的发展。最后，私学的发展积累了丰富的教育经验，促进了先秦教育理论的发展。

西周在文化教育上的重要特征是“学在官府”，又称“学术官守”，其形成的最根本原因是西周生产力发展水平有限和社会制度结构。教育机构设置在官府之中，学术和教育为官方所把持，国家中有文字记录的法制规章、文献典籍以及祭祀典礼用的礼器都掌握在官府，普通百姓根本无法接触。

“学在官府”具体表现为：①惟官有书，而民无书；②惟官有器，而民无器；③惟官有学，而民无学。贵族垄断了教育的物质资源，也垄断了教育活动本身，教师由职官兼任，这也导致西周官学的一个明显特点，即“官师合一”。

由于社会经济发展水平的局限，不可能建造很多大型公共建筑供各种专门活动之用。西周的学校不仅是教学的场所，也是多种社会活动的场所，教育机构和行政机关不分，这种“政教合一”是官府办学条件下的必然结果。