揭秘古代神医华陀竟然是个印度或伊朗人?
人物背后的故事华佗治广陵太守陈登。他让陈登取两升汤，吐出三升左右的虫子。他的红脑袋还在蠕动，半个身子像生鱼片。其实这个故事来源于印度神医的故事。华佗是我国三国时期著名的医学家，是曹操的同乡，被他杀死的。这位古代神医的故事，中国妇孺皆知。然而，历史上真的有这么神奇的人物吗？历史学家一直有不同的看法。
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现代国学大师陈寅恪认为华佗本身就是一个神话故事，他的故事原型来自印度佛教传说。这个故事和曹冲的形象一样，是从印度引进的。但也有学者质疑陈寅恪的观点，认为华佗在中国的确是神医。华佗在历史上究竟是一个怎样的人，只能作为一个谜留给后人去验证。第一个系统研究华佗·神话的人不是别人，而是认真严谨的学者陈寅恪。陈寅恪在清华大学任教时指出了华佗故事的来龙去脉。在《曹冲华佗传与佛教故事》一文中，他分析了曹冲偶像崇拜的故事，华佗疗伤的故事，甚至“竹林七贤”故事中的“印度”神话背景。陈寅恪在《曹冲华佗传与佛教故事》一文中指出，陈寿写《三国志》，写得很仔细。
而像陈寿这样严谨的历史学家，在他的作品中，却常常把当时流传的印度故事和他的文学理论混为一谈。而且混合物和混合物相当隐蔽，很难被检测到。这就使得鉴别古代史的真伪更加困难。“陀”字中的秘密陈寅恪认为，天竺中的“阿嘎达”是药的意思。原名“Akada”或“Ajietuo”，是佳能常用语。“华佗”的古音与“嘎达”兼容。“赤田”省略了“A”字，就像“罗汉”只叫“罗汉”一样。华佗的本名是“伏”，而不是“陀”。当时，人们把华佗比作印度神话的故事。因为他们叫他“华佗”，就把他当成“药神”。陈寅恪的意思很明显。“华佗”一词的起源来自印度神话。当时，中国好事者将印度神话教传播到民间，使陈寿等人最终将其纳入中国历史。事实上，华佗只有两个中文名字，即“原华”和“傅”。陈寅恪的文章发表后，得到了学术界的广泛认可。
林梅村先生支持陈先生在《马飞三与汉方外因》一文中的说法。他说梵语中“阿嘎达”的实际意思是解药，多指药丸。马飞三其实是天竺胡药。“华佗的名字来源于五日梵文，医术有印度因素，所以合理。”他还说:“但只要我们仔细观察行医的社会环境，就不难发现，陈所说的并非臆测。”华佗的印度神话的祖籍陈寿，在《三国志》第二十九卷《季芳传》中记载了华佗治疗的许多奇效。陈寅恪追溯他的神话的起源。他指出华佗对曹操的处理纯属抄袭。
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断肠之事也是抄袭。吐槽红虫也是抄袭。几乎可以说，这位中国神医的神奇医术，大部分都是抄袭印度神话的故事，而中国却没有。只是“来佛成神”，假的变成真的。于是，“真理”就到了中国人特别相信的地步。陈寅恪指出，华佗的事迹其实来源于印度神医的故事。陈寿《三国志》记载，华佗治病时，须将病人剖开，手术取出，然后给病人服麻沸散，再以腹部切开取出病结。
如果病人在肠内，把肠切开清洗干净，然后收腹，在伤口处涂药膏。过了四五天，伤口会愈合而不痛，病人也不会有感觉。大约一个月后，伤口会完全愈合。其实这个故事来源于佘密年迈儿子的病的治愈。再比如华佗对待广陵太守陈登。他让陈登取两升汤，吐出三升左右的虫子。他的红脑袋还在蠕动，半个身子像生鱼片。其实这个故事和神医的故事差不多。再比如华佗对曹操病逝的处理，也类似于虞姬的故事。“域也治暴君病，少数被杀。赖佛成神，他愿意除掉。”陈寅恪认为，华佗和虞姬的命运是一致的，尤其是人们不免有“因袭传统”的嫌疑。
居然是伊朗人？石在华陀生于108年，死于208年，享年100岁。《三国志·华佗传》说，华佗“学徐图教几经”，“学养自然之术，时人以为百岁而有壮貌。治疗疾病的草药只有几种。如果用艾灸的话，只有一两个地方，每个地方也就七八个强，要祛病。如果你是针，只有一两个地方，你的病也不好。”。在华佗去世1700多年后的今天，这位神医高超的医术至今仍为人们所称道。
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没有人会怀疑他不是中国人。1980年，日本洪倩大学医学部麻醉科宋木明在日本出版的《麻醉学》第9期上发表了一篇题为《麻醉学史近况——汉代名医华佗其实是波斯人》的文章。派恩知道华佗是波斯语XWadag的谐音，意思是主或神。所以，华佗不是一个人的名字，而是主、阁下、先生的意思。引申出华佗的个人职业应该是“医术高明的君子”。
与此同时，他指出波斯人经由丝绸之路向东传播，华佗就是经由这条路在徐图求学的波斯人。波斯人通过丝绸之路进入中原。李白诗曰:“胡姬如花，笑东风当炉燃。”说“胡姬”是波斯人。据此，宋明明先生断言:“一直被视为中国人的华佗，实际上是波斯人。”
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