揭秘你绝对不知道的资治通鉴记载的惊人真相

隋帝国为他们准备了100年的食物。通过这段记载，历史学家告诉我们这样一个秘密:“贞观之治”与李世民关系不大，任何人都会在这么小的人口基础上享受“贞观之治”的社会福利。

“贞观之治”是一个让中国人永远思考的伟大时代。

资治通鉴

这个时代，百姓安居乐业，载歌载舞，皇帝温良宽厚，官员各司其职，米缸盛满取之不尽的小米，田地里种满了青菜...简而言之，这样一个接近传说的美好时代，是唐太宗李世民创造的，所以他理所当然地占据了中国皇帝名单的第一位。但这一切都只是一场骗局。

隋文帝初登王位时，全国人口为400万，杨迪皇帝即位时，全国人口已达890万。以六口之家来说，全国人口不下五千万，直到唐朝才达到。隋九年共耕种土地1944万公顷，大业中期耕种土地5585万公顷。而唐天宝十四年只耕种了1430万公顷土地。杨迪登基时有890万户，唐太宗直到去世才拥有380万户。国力差距可想而知。

隋朝时期，政府在各地修建了许多粮仓，其中最著名的有罗兴仓、罗惠仓、长平仓、溧阳仓和广通仓。储存的谷物超过一百万石。贞观十一年，监工马周对说:“隋家储洛口，由负责；西京国库也是国家用的，还没用完。”隋朝灭了20年，隋文帝亡了33年，但是当时粮食、布匹、丝绸都没有用完。1969年，在洛阳发现了隋朝的一个粮仓，包括甲仓遗址。占地45万多平方米，有259个粮坑。其中一个粮坑还有50万斤碳化小米。这说明隋朝的繁荣昌盛。

纵观历史，我们得出以下结论:第一，隋唐发生了变化，两朝之间的战争使人口减少了2000多万。战争结束后，人少人多，人心平和，是“贞观之治”出现的最重要原因；其次，隋开创了大运河和科举，大运河的劳作导致了隋的灭亡，但这些都促成了“贞观之治”的出现。修建大运河在当时是有益的，而且是巨大的成功。

所以理论上就算有什么“贞观之治”，也是隋朝的功劳。

到了唐高宗李治，突然有一天，李治突发奇想，让《尚书高》表演:去年全国增加了多少人？

高诗诗回答:去年人口增长和往年一样是15万。

李志又问:我们国家现在人口是多少？

高守道:380万户。

李志指出:嗯，现在有380万户，贞观统治23年，每年人口增长15万，23年人口增长360万...不对。贞观统治初期，总人口只有20万？

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高守实说:反正也差不了多少。

李治有点醒悟:隋炀帝统治时期有多少人？

高履答:当时户口总数870万。

李治惊呆了:你是说隋唐改朝换代的时候，几乎杀光了全部人口？李治想了半天，问道:隋朝开门的时候生产了多少粮食？

高士说:当时有足够870万户吃50年的粮食。

李志惊呆了:当时有这么高的生产力吗...我理解贞观的规矩是拿不到十分之一的人口，吃50年人吃饱的饭...

至于这段对话，显然是写在《子·同治鉴》里的。即使把这段话打八折，我们也可以得出这样的结论:隋唐之战看似波澜不惊，实则极其恐怖——太阳底下的人几乎被赶尽杀绝，剩下的人口还不到隋炀帝统治时期的十分之一。隋朝抓革命促生产，生产的粮食足够全民吃五十年，构成了李世民贞观统治的经济基础。

退一万步说，就算大唐贞观时期的人口没有那么恐怖，隋皇帝统治时期也不可能达到50%，也就是说隋帝国已经为他们准备了100年的粮食。

综上所述，历史学家通过这段记载告诉我们一个秘密:“贞观之治”与李世民关系不大，任何让杨迪皇帝回来的人，也将在如此稀缺的人口基础上享受“贞观之治”的社会福利。

唐太宗重视臣服是事实。但是封建地主阶级对“贞观之治”的美化完全是夸大其词。

《旧唐书》、《唐太宗史》、《子·同治鉴》都说，贞观四年，从东边的大海到南边的武陵，全世界被判死刑的人只有29人，晚上也不关户。出去的人不用带吃的，可以“给路”。《贞观政要》比较具体，说的是“商旅无贼，常被囚禁空，牛马在野外，洋人不关”。至于旅行者的吃货问题，“进入山东村落，旅行者就要等着，或者被送的时候会有礼物，这是以前从来没有见过的”。这是一个再好不过的乌托邦！

其实历史上从来没有过这样的事实。贞观元年，关中饥荒；世界蝗灾两年；三年后，又发生了一次洪水。在过去的几年里，老百姓太穷了，他们卖掉孩子，流亡国外。贞观四年，世道成熟，流亡农民不得不回乡。这是呼吸的时候，怎么会突然变得极其富有？两年后，魏徵也描述了中原的萧条。他说:从沂水、洛水往东，烟花撒到泰山、黄海。就你所见，到处都是野草。贞观六年如是，四年可想而知。

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还要注意的是，唐太宗的节制徭役是勉强做的，所以经常违反这个政策。下面按时间顺序举几个例子。武德九年初即位，成年的未成年人当兵很重要，这是魏徵争取的。贞观四年，洛阳宫修，张谏曰:“今财力不及隋朝。”陛下的破落之人会比杨迪的更有劣势！”当时，他听了不免心惊，暂时停职。但明年，不仅洛阳官员，连仁寿宫也要修建。六年，魏徵指出:“徭役比来上班还多”，说明当时的徭役并不轻。十一年马周疏，说当时营寨多，百姓埋怨、批评太宗不像贞观初年那样“俭以利民”。贞观十三年，魏徵发表《十渐不能除困局》，引用唐太宗自己的话“人无所为而骄，苦役易犯”，指出“民之力自年前已轻用”。16年，唐太宗下令，今后凡有自己残疾的手脚，为免苦役的，都要“依法加罪，但仍当仆役”。据说这种风始于隋末，贞观仍有一些习俗，所以是禁止的。以上两个言行最能暴露唐太宗的阶级性，说明徭役往往较重，但没有隋朝后期严重。贞观末年，人民的税收和服务负担继续加重。二十二年，修雨花宫，“费用以十亿计”。目睹多年战乱、战乱、修缮，宫廷风俗颇为奢华的徐晖说“劳为乱源”，虽然雇人干活，但“不无扰民之弊”。至于建南的人民，因为为侵略朝鲜造船的重担，那一年已经发展到了无法忍受的地步。从上面的描述可以知道，贞观的实际情况是:农民劳役尤其是徭役的负担，时而轻时而重，但重了又没有达到使再生产不可能的程度；唐太宗怕农民造反，实行了不疲不捞的政策。然而，由于封建统治者的本性，剥削有时会加剧。他的优点是愿意接受意见，注意改正。这在封建时代是可以做到的，哪怕是政治明确，“治国”也好；一个皇帝愿意这样做，就被视为“君主”。

历史上有许多这样的皇帝，唐太宗李世民就是其中的一位。我们可以肯定他是一个有所作为的封建统治者，但是没有必要去赞美他，因为他毕竟只是地主阶级的政治代表。没有隋末农民的轰轰烈烈的斗争，就不会有这样的局面，也就不会有唐太宗、魏徵等人的观点。