源远流长：隋炀帝也曾经想解决“台湾问题”
文化传记台湾自古以来就是中国领土不可分割的一部分。早在新石器时代，中国大陆东南部的彩陶文化就已经传到了台湾。春秋时期，中国最早由孔子撰写的史书《尚书》中就有关于台湾的记载。当时台湾被称为“岛夷”。汉朝时，mainland China汉人称台湾为“东城”，三国时期称台湾为“益州”。
据《三国志》记载，公元230年，孙权派魏文、诸葛智两位将军，率领一万多远征军水兵渡海到益州。当时因为语言不通，几千名士兵因水土不服而死亡，两位将军不得不带兵回大陆，带走几千名土著。这是一个文字记录，大陆汉族人最早大规模向台湾迁徙。后来，庙阳太守库洛科沈写了一本书，叫《临海水土志》，生动地描写了“夷州”“伊山”的情况。“益州”指台湾；“伊山”是指台湾的当地人。
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两晋南北朝时期，中国大陆分裂三百多年，政权更迭频繁，战乱连年，各统治集团依然无法稳定政权，更不关心隔海相望的台湾。大陆和台湾之间的交流也仅限于民间贸易交流。一段时间以来，由于台湾海峡的阻隔，台湾与大陆的关系变得有些疏远。
现存历史文献中发现的中国大陆与台湾的第二次接触发生在隋朝。隋朝称台湾为“流动需求”。这一时期台湾与大陆的交流可以从隋书的文学中得到证实。
杨迪皇帝，即杨光，是隋朝的第二个皇帝，从公元604-618年在位。他在位期间，修建中国东都洛阳，开凿运河，修筑长城，开辟赤岛，三次征韩。同时，他对“远离大海”也很感兴趣。
《刘丘传》记载:隋皇帝“大冶元年，海主何满说，每年春秋，天气平静，东望依稀，似有烟，不知万里。”尽管杨迪皇帝并不急于表明自己的立场，但他的心仍在蠢蠢欲动。
大冶三年，据水兵何满说:“命羽骑魏竹宽下海，寻访异俗。何满说了，他就跟着去了，因为他到乡下去了。”这一次到了流放国，只带了一个人就回来了，因为说不出合适的话。杨迪皇帝对这样的结果深感不满。
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大冶四年，杨迪皇帝“派朱宽求援，请王不要跟随，朱宽拿了他的布回来了。”“布甲”指苎麻纺成布后织成的甲。经过两次和平投降的失败尝试，杨迪皇帝很恼火，决定用武力征服。
《隋书传·陈冷》记载:杨迪“大冶三年，陈冷拜吴本郎；三岁以后，他随清朝大夫在张镇派出一万多东阳兵，从易安渡海为国征战一个多月。求人们第一眼看到船只，以为商旅往往会导致军贸。"
后来发生的事情，在的《六六国》中有记载:“当初冷从军，来自南方各国，有些昆仑人还蛮懂他们的话，派人来安慰重庆，不肯服从官军。当边被打走，送到首都时，它经常被打败，烧毁它的宫殿，粉碎成千上万的男人和女人，并把军队带回来。”
随着杨迪皇帝推行“先礼后兵”的政策和策略，肩负着皇帝对自己的重托和厚望，陈冷再次漂洋过海去寻求。因为招抚的行动遭到当时统治集团的强烈反对，王焕斯渴了，甚至出兵与之对抗，拒绝接受招抚。和平解决流亡者问题的计划破灭后，陈冷不得不率领军队使用武力迫使他投降，导致了巨大的失败。陈冷乘势突破刘秋王都城，杀死刘秋王焕思渴刺兜，俘虏一万七千人。
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杨光被杨迪皇帝征服台湾，只是当时我国封建统治者的短期行为。杨迪皇帝解决台湾问题的目的是让台湾投降，让台湾人民知道当今世界是一个大隋朝，中华霸气多，人文关怀少。来到台湾后，他没有考虑如何管理和发展台湾，只是为了展示自己的能力和发泄自己的愤怒，所以杨迪皇帝在解决台湾问题上变得“虎头蛇尾”，甚至是徒劳的。
因为台湾没有驻军，没有相应的政府机构，没有真正关心台湾和台湾人民，这才是问题的关键。随着军事行动的结束和大陆军队撤离台湾，台湾和中国大陆之间的政治联系再次被波涛汹涌的台湾海峡阻断。尽管如此，杨迪皇帝的反台行动毕竟为后世历代统治者提供了一个进一步了解台湾军事形势和人民感情的机会，也为台湾后来的依附提供了一个参考。
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