朱元璋登基与城隍爷有何关系？为何要册封？
神秘探索者农历七月二十四日是城隍的生日。还有民间说法，5月19日是城隍的生日。清朝的梁少仁说:“七月二十四日是城隍的生日，据说这一天是中国建城的开始。”广州的城隍是城隍，所以城隍的生日定在7月24日是很自然的。
确定广州城神的“牛一”并不难，但让人挠头想搞清楚它的古老历史。去年底城隍庙重建时，广州很高兴去佛山迎接城隍庙的金身归来，让它能重新落地生根。但佛山方面坚持认为，现有祠堂的城隍好像是在佛山修建的，一直保存在那里。一位知情的街坊说:“广州城隍庙的伎神在文革期间搬离了太阳，不知道怎么搬到一边去了。”广州立即要求市档案馆收集相关文件，追查广州城隍的下落。
在此无头案结案前，笔者简单介绍了广州和佛山的城隍生活经历，可供关注广州城隍下落的邻里和相关部门参考。
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广东城隍
明太祖朱元璋一登上龙庭，就做了空之前的最后一件事:封天下城隍、帝都城隍、开封、平初等四城城隍为都城城隍，各府、州、县城隍封号。广州府城隍授予“监察司卫灵公”，列为第二产品；南海县城隍授予“魏灵伯，秩为四品。城隍庙已经从民间信仰的守护神升级为掌管阴阳世界和因果报应的神。正如某知名城隍庙对联所写“善恶终有报，是非自下而上明”，城隍庙从此拥有了监督腐败、维护社会正义的虚拟权力。
朱元璋在人间彰显君主权威之举的民间传说，是他在土地庙长大，想到了水源，于是封了天下的城隍。这显然是一个尖锐的附件。如果是这样，他应该封印土地神。是正史揭示了他的意图，也就是说他有意让城隍“监察百姓的善恶，使百姓的善恶，使你不能幸免”。这反映了他防止腐败和纠正习俗的意图。在封建帝制下，黄成勋爵无法承担沉重的责任，所以在后来的民间传说中，他甚至成了腐败的主宰。
进入清朝后，雍正帝准许将广州府城隍升级为广东城隍。也挺有意思的。在广东之前，已经有了一个省级的城隍，但那是一个“京官”。它在北京等12个省级城隍呆了很多年，“在京都城隍庙里享受”。它只享受假期去北京和广东旅游的人的熏香。可以说“门冷鞍马稀”。
先说省会升级为省会城市。当年，有些地方的雕像被重新塑造，原来的城隍庙雕像要么被移到原庙的一边，要么被供奉在另一个庙里。有的地方保留原貌，改名字，比如广东。《广东通志》说:“雍正年间，观风整风，使焦拜年改为广东城隍，巡抚秘书与路都融为一体。”由此可见，广东城隍仍沿用原有形象，履行职责的程序也只是通过对地方长官的崇拜来完成，颇符合广东人的实际性格。
既然如此，为什么佛山无缘无故拿出一尊广府城隍？
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佛山镇神
是的，按照明朝的规矩，当地只有三级城隍:府、州、县。雍正虽然进行了改革，镇上加了城隍，镇一级没有城隍的原则不变，但也有例外。
日本汉学家滨岛敦俊早就注意到清代经济发达的江南地区出现了一些强镇突破制度供奉镇神的现象。在他看来，这些城镇都是献给本邦或本府的镇神的，镇神庙被称为“别庙”——也就是在这座庙外安放上位城隍的庙。清代佛山“十万余烟花密集”，与北京、苏州、汉口并称“天下四大聚”。有必要邀请一位城隍坐在那里。
在我看来，佛山去广州求城隍只是一个仪式，佛山欢迎回来的应该是广府城隍的全部荣誉。这件衣服，作为权力的象征，被放置在佛山丰宁浦的原城隍庙里。但由于镇级行政区不能设立城隍的规定，寺庙也有一个独特的名称，叫做“城隍行走平台”。读者可以清楚地看到，皇帝巡宿的地方叫“宫”，省官巡宿的地方叫“行院”或“行台”。用今天的话说，所谓的“广府城隍平台”，就是禅宗里的广府城隍办公室。这种“上有政策，下有对策”的举措，正好回答了一句老话:“快刀斩豆腐——两面都亮”，广佛都开心。
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如果广州城隍有这样曲折的经历，广州就要“埋没心水”重建城隍雕像。然而，这还不够。接下来还有很多事情要做。比如《南海县志》说南海县城隍庙在十八府以南。有关部门能不能勘察一下原址，在那里立个牌位，给阳城留个纪念？再比如:广东省会羊角山，是明朝一位著名的大臣，自称是“第一个不爱钱的名人”。《铁肩担道义，勤劳文章》是他的代表作。弹劾严嵩谋杀案后，他成为北京的首都。那么，他兼任广东省会城市的故事是怎样的呢？这些都需要我们去整理。
综上所述，建造一座美丽的城隍庙无疑是不够的。
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