揭秘西施之谜：四大美女之首是尸沉江底还是双宿双归？

《Xi秘史》释:是如何做到的？美女石沉到底了吗？公元前473年冬，吴国首都姑苏城被越军攻破。吴灭亡。春秋大美人、吴王夫差的宠儿石的人生轨迹戛然而止，吴国似乎也随着灰烬消失在黑暗的历史中...

吴灭亡了。石去了哪里？她是怎么度过余生的？

后人对历史人物的评价往往是苛刻而不公平的，只关注他们最辉煌的时刻，而忽略了他们孤独或平静的岁月。石受到了这样的“冷落”。

史在历史舞台上的时间似乎只是昙花一现的几年，更多的人生轨迹被人为地忽略了。当我们试图还原一个完整的时，我们会发现它极其困难，会发现太多的奥秘和思想。施给后人印象最深的是她的美貌。相传石在溪边洗纱布时，水中的鱼被她的美貌所吸引，惊得忘了游泳，扑的一声沉入水底。于是，后人用“沉鱼”来形容女人的美，石与王昭君、《丢辛的故事》和一起，被称为中国古代的四大美女，成为美的化身和代名词。

四大美女享受“闭月羞花，鱼落雁”的容颜。沉鱼落雁羞花，沉鱼在先；因此，石在四大美女中名列第一。现在，当我们深入历史时，我们遗憾地发现，在四大美女中，其他三位在当时的正史中都能找到存在的证据，而石却缺乏任何史料记载。她只存在于后人的记录和吟唱中。

不要说石的下落，就是她的籍贯、生平事迹等重要资料。我们只能从错综复杂的旧文件中一点一点地筛选和总结。

石的基本情况是这样的:石，原名施一光，住在诸暨竹罗山。朱罗山有两个村子。施一光住在西村，所以他被称为石。意思是住在西村的石的女儿。石的父亲卖柴火，母亲卖浣纱。她出生在一个贫穷的家庭，但她生来美丽，真正美丽。相传连皱眉抚胸这种病态都被东村隔壁的女人模仿，还有一个“对东方施同一效果”的笑话。

年轻的石经常在河边洗澡。美丽的美，柔美的细纱，清纯的溪流，都在江南的背景中以同样的方式运动，被缺乏创造力的后世作家、诗人视为描绘绝世之美的“帝王场景”。

唐朝诗人李商隐来到诸暨寻找西施浣纱遗址的时候，村民们已经为西施建立了一个祠堂。习字寺规模相当大，此后屡兴屡废。目前，浙江省诸暨市政府已将珠罗山脚下的浣纱石、浣纱亭、西石滩、西石坊等历史古迹和浣纱河岸简单整合成占地5000平方米的西施寺景区。

如果师一生都在这条小溪中度过，成为家乡几千年的旅游名片，那将是一个完美的人生。不幸的是，施的美貌很快使她卷入残酷的政治。勾践三年，伏差打败越军，几乎灭国。勾践今天退守绍兴会稽山，被吴军包围，被迫与吴媾和。勾践以奴隶身份去吴国当人质。

针对“好色好色”的弱点，他和他的医生在出国前“笼络了氏和诸暨罗山的工薪族妇女”，并对伏差进行指导和训练。石毅然从越南入吴。客观地说，仕在吴国都城姑苏的生活，可能是她一生中最美好、最受宠、最高贵的时光。王武·富查非常爱Xi·施，想尽一切办法让她过上奢华的生活。她在姑苏建了春宵宫，建了一个大池子，在池子里立了一条绿龙船，跟玩了很久的石，又建了一个亭子、一个亭子等。为石表演歌舞，设宴款待。

据说石擅长跳“环舞”，于是伏差专门为她建了“环廊”，布置了几百个大桶，铺了木板。石穿着木屐跳舞，裙子上挂着一个小铃铛，跳舞的铃声和缸的铃声交织在一起。傅槎天生沉溺于女色，偏爱时。姑苏就是现在的苏州，温暖而美丽，完全配得上的石，一个绝世美人。现在我们回到问题的开头。石的下落是什么？

石后半生为安排的故事主要有两类，一类是在江湖中漂泊的故事，一类是沉入河底的故事。前者最受欢迎。据说师的一生结束了，他和越国大夫去划船，哪儿也没去。最早的记载来自东汉袁康的《越绝书》，说吴死后，“师回，随五湖而去”。

明代胡应麟在板洞对这一说法进行了丰富和加工，推断是的情人，吴死后与隐居。这个故事现在流传下来最完整的版本是明朝梁晨宇写的剧本《浣纱记》。梁晨宇是昆山人，《浣纱记》是昆曲的早期奠基作品之一。剧中，范蠡有春在溪边遇见浣纱女子西施，一见钟情。最后据说两人避祸。

和石的婚事，最终是通过的口说出来的:“我是庙里的金童，我是天宫里的玉女。两人都是轻判。所以，我是石屋奴，这就是夙夙的命运:的妃子吴宫被劫尘埃。今天，如果我们继续打破合同，我们必须结婚和迷路，然后我们将回到正确的道路上。”和是从天上掉下来就相爱的神仙。这一次，是“分散锻炼”。

那么俘获石芳心的是一个怎样的人呢？

楚人范蠡出身于布衣世家，却有着匡石齐的才华。一般这样的人不适合。楚人视范蠡为狂人，所以范蠡在楚人并不好。他认为楚国不能用自己，不如为越国效力，在那里他离开了自己的地方。

于是，邀友人离楚，东渡岳，成为岳霸业的最大功臣。然而，范蠡发现勾践是个男人，薄情寡义，自私自利，一语双关。学者不想离开成功的事业。改名换姓，带着师去齐国划船。据说范蠡去了陶笛，开始做生意，成了一个名叫陶朱公的富人。

因为有一个做生意的好方法，人们尊敬陶朱公为财神。石跟随，一个有名的有名望和财富的人，他的余生一定要过得很好。

石与同居是文学作品中最常见的说法。李白说，Xi石“破伏差国，未还”。苏东坡写得更清楚:“五湖问，船回，犹带习字。”两位伟大的作家都认为和石这对恋人，驾着一艘船，从五大湖中游走了。但讲述范蠡退休的《国语》。于越与《史记》。《王月勾践世家》中并未提及Xi氏。因此，石与的爱情故事虽然浪漫，但没有历史依据。

《墨子》所记载的比史更晚的史的命运，虽不如的爱与死来得幸运，但灵魂却回到了西方。墨子生于公元前468年左右，死于公元前376年。他对时的记载可能是对时最早的记载。

墨子。《亲史》一章记载:“诗神，其美也。”先秦古文中的“神”与“神”是相通的。据此，有人认为这里的“申”字指的是之死石。后人引用的《春秋》，说“吴死后，越浮施于河，终以易矣”。“一衣”是尸体的皮。这些史料证明石很可能沉入海底，死于吴死后。那么，是谁淹死了石呢？

《东周史记》记载是被勾践的妻子杀死的。因为勾践战胜了姑苏，把Xi·施带回了越南。夫人认为石是“亡国之物，何所留”——八成是这个夫人怕石会威胁到她的地位，所以她让手下引诱石出来，绑一块大石头沉入河中。

在这里，石被视为美女的祸根，政权的不祥之物，只能得到沈强被杀的命运。“红颜祸水”论在古代有很大的市场。许多赞美和觊觎石之美的“君子”和“博士”，经常斥责石危害国家，杀害国家。还有民间传说石是被愤怒的吴人杀死的。吴国灭亡后，人们把矛头对准了石，认为这只来自越南的狐狸引诱了吴王，从而导致了吴国的灭亡。

于是吴国人民用锦缎包裹着她，沉入了长江的中心。其实这是“红颜祸水”说法的另一个版本。《东坡异物志》记载:“长江中有美人鱼，又名西施鱼。天数容易变，肉好吃，女人可以吃，可以增加自己的撒娇。根据云系，西施沉入河中后发生了转变。”可见，诗神将流传甚广的说法，也证明了后世对诗美的肯定。《Xi诗神将》也出现在许多文学作品中。例如，李商隐曾经写过一首《泾阳井》绝句，说:

景阳宫的井依旧惨不忍睹，龙鸾的死没有尽头。

吴王宫外的水断了，泥埋在石里。

后来的诗人皮日休也有五首诗《关瓦宫怀古》。第五个是:

敲响切画廊的金台阶，拾起平山上的再续前缘。

不知道今天水葬在哪里，溪月弯才有效。

除了这两种说法外，关于石的下落，还有许多版本。尝试以下一两种方法:

据说越王勾践丧尽天良，要她在时回国的当晚“陪她睡觉”，也就是把时据为己有。在此，我想插一句，历史上越王勾践是一个很可怜的人，一个只能“共患难”而不能“共富贵”的小人。如果说师是忠于伏差的，有为国报仇的精神动力，那么现在让师和他睡觉，完全是为了满足勾践的情欲。石自然不愿与勾践同寝，因“抗君罪”被勾践处死。

石在富查自杀后，回到了自己的家乡诸暨，过着普通人的生活。初唐诗人宋的《浣纱》诗云:“故都一旦归，彩妆寻之；鸟出奇的爱做梦，鱼却怕莲花。据说时，一次回老家玩浣纱时不慎落水身亡。无论石的命运如何，关于她的行踪的种种说法，都让后人对她寄予了无尽的思念和深深的敬意。笼罩在身上的神秘，超越了个体生命体验的神秘，成为一种现象。

唐代王维的《Xi诗咏》说:

既然美在整个帝国都受到尊崇，史又怎能谦逊地待在家里呢？？

黎明时分在一个南方的湖边洗衣服，那天晚上一位伟大的女士在北方的一座宫殿里:。

一天卑微，与众不同，第二天崇高，每个人都赞美她..

她不会再用自己的手抹她的脸，你不能控制自己。

国王越爱她，她就越可爱，这使他看不到智慧..

曾经在她身边洗过丝绸的姑娘们，被留在离她的战车有一段距离的地方..

她的邻居家的女孩，没有一个能模仿她的美丽

“Xi石现象”的本质是如何评价Xi石，如何评价Xi石？传统上认为吴之死的根源在于女性的肤色，时被认为是一场灾难。唐朝时，罗隐曾有一首诗《诗》:“国之兴亡自有缘起，吴人何以怨诗？”。如果石解决了吴国问题，那么越国死了谁？"罗隐的诗打破了“Xi是个灾难”的说法. "国家兴亡，吴人为何怨Xi施？“一个国家的兴衰是各种复杂因素的结果。

吴的灭亡是各方面矛盾激化的结果，不应归咎于时。将一个国家的衰落和衰落归因于个人的美丽，是摆脱对被征服的君主和他的臣民的责任的借口。“如果石解决了吴的问题，谁来结束这个国家？”那么，由此推论，如果侍奉的是吴，那么岳的灭亡又能归咎于谁呢？在历史潮流面前，个人的作用终究是有限的。石是一个爱国者，我们不能因为她的美貌和她的角色就把她列为国家的领袖。

的确，史对越南做出了巨大的贡献。后人高估了石在吴越争霸中的历史作用，仿佛石成了岳灭吴的头号英雄和王牌武器。这是对历史事实的严重背离。石在吴越争霸的大局中只是一枚小小的棋子，其作用是有限的。

文学流派一开始曾把越国的复仇计划概括为“九策”:第一，相信天佑越国，有必胜之心。二是给吴王大量财物，不仅使吴国信任而疏于防范，还使傅差习惯了奢侈，丧失了精神。第三种是先向吴国借粮，但用蒸大谷归还。

伏差见谷厚，便送与农民作种子。结果，第二年根本不能生产大米，这导致了吴的大饥荒。第四是送人傅茶美女，让她们迷恋美女而忽略政治。施、为傅所宠，岳所赐。第五种是派熟练的工匠和巨大的石头到吴，引诱伏差建造宫殿塔，空消耗国家财力和人力。

第六，贿赂吴王周围的奸臣，搞坏吴国大事。奸臣主要是博雅。第七，离间伏差与忠臣的关系。这个忠臣主要是伍子胥。第八，越南节粮种草，充实国力。第九是铸造武器，训练士卒，寻找机会攻击和消灭吴。

文忠和范蠡在吴越争霸的过程中，提出了一整套实事求是，又不能过于坦率的外交方案，可谓肆无忌惮。一千年后，意大利的马基雅维利如果能看到文学流派和范蠡的思想和实践，就会认为自己发现了自己古老的知己。在宏大的计划中，把Xi石献给弱小的对手，就像勾践违心地品尝伏差的屎一样，只是一个小战术。那么时在伏差身边扮演了多大的角色呢？且不说氏不能向越国泄露吴国机密，更不说氏不能操纵伏差离间吴国诸侯，只在迷惑和软化伏差方面，氏的作用十分有限。

伏差没有向石泄露国家机密，更没有让石参与政务，投降越南后依然保持着高昂的政治斗志和干练的政治智慧。吴的国际地位不断提高。公元前482年，吴王夫差在黄池约、等中原诸侯入盟。在黄池，位于东南的吴国，在伏差的成功经营下，赢得了世界霸主的地位。

在九种语言策略的影响下，吴国的国力确实衰落了，但吴越与中国的实力对比并不是一边倒的。衰落的吴国和崛起的越国实力对比几乎一样。从公元前482年勾践趁伏差北上争霸，巢袭吴，到公元前473年越军采取长期攻城战术攻取姑苏，吴越争霸十年。所以不能说越国实力远超吴国。越南也很难赢。

在政治上，实不过是使伏差误信越南忠义而疏于防范的道具之一。

美女走了，却很难找到她。同样是《红楼梦》中恶业缠身的林黛玉，曾写过一首诗《诗》，认为葬于河中是诗最好的归宿:

整个城市的一代人都在浪尖上度过，吴宫空想起了儿子的家。

别嘲笑东村姑娘，百喜边上还有浣纱。

认为石不是传说中的女子，而是喜欢在江南水乡洗淋浴的邻家女孩。只是乱世佳人有难，小女子无法掌控自己的命运，才导致这么多是非曲直和历史谜团。弱女子不容易成为历史现象，也很感性。