斯塔夫里阿罗斯《全球通史》历史意义 斯塔夫里阿罗斯《全球通史》历史意义
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斯塔夫里和阿诺斯的《世界通史》作为全球历史的代表作，对中国读者来说具有特殊的意义。
最重要的一点是《世界通史》摒弃了西方传统的“古代-中世纪-现代”等世界史解读方法，将整个人类历史的演变划分为两个基本阶段，即1500年以前的孤立地区的世界和1500年以后西方崛起和统治的世界。
这样的划分方法，很多中国读者并不习惯，因为大多数中国读者已经按照“三分法”形成了自己的历史思维定势。
但这样的划分有利于消除中国读者心目中中国历史与世界历史的“时间差”，真正把对中国历史的理解和认识融入到对整个世界历史的理解和认识中。
众所周知，“古代-中世纪-近代-现代”是中国历史学家对世界历史最常见的阶段划分，也是从前苏联移植过来的世界历史解释体系。其实是西方学术界“三分”的变体。
它忽略了“中世纪”只是欧洲乃至西欧特有的历史经验，将整个人类社会的发展嵌入到一个统一的框架中。同时也把中国历史的阶段划分置于一个非常尴尬的境地:1840年开始的中国“近代”比世界历史上的“近代”晚了几百年。
所以中国人要按照两个不同的时间表去理解中国的过去和世界的过去。
斯塔夫里·阿诺斯的《世界通史》并没有这样为难我们的意思。
它也使用了“中世纪”的概念，但主要用于描述欧洲的历史进程及其与欧洲以外的历史进程的比较，而不是统一各个地区的历史。
换句话说，它没有设定一个统一的标准来评价世界各地区的历史进步。
事实上，当代大多数西方学者已经抛弃了传统的“三分法”，承认“历史在这个星球上不以同样的速度前进”。“三分法”有明显的欧洲中心主义偏见。
正如美国学者威廉·迈克·高希在他的《世界文明史》中指出的，“世界上大多数人不是基督徒，只有亚洲和欧洲的最西部属于罗马帝国。
一个帝国崩溃后，出现了一种影响全民却没有帝国边界的宗教。后来分裂，被世俗秩序取代。这种体验是西方社会独有的。
其他社会的历史显示了不同的模式。但是，对“三点法”的否定并没有阻碍西方学者在世界历史划分上的不懈努力。
事实上，多年来，西方学者在世界历史的各个阶段都做出了不同的努力，他们从不同的角度探索了整个世界历史进程中时间与空的交汇点。
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