中国基督教历史 中国基督教历史

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1.基督教历史

早期基督教

早期基督教是作为一场群众运动出现的。相对于传统的强调遵纪守法的犹太教，基督教强调耶稣的救赎恩典，认为只要你相信耶稣基督是旧约先知们所暗示的救世主，你就愿意接受他为主，你就下定决心以上帝的心意为人生的准则，让耶稣基督为自己承担错误，你就被认为已经悔改，可以通过洗礼被接纳为教会的一员。

基督教早期，基督教会是用来分享财产的，被认为是一个秘密的宗教组织。犹太人视教会为异端，经常向罗马当局控诉。罗马政府认为基督教只是犹太教的一个分支，对罗马政府的迫害始于60年代中期。当时的基督徒普遍不分种族或社会阶级，即使是当时的奴隶，只要信了主，也可以立刻被接受为弟兄。

随着基督教的传播，越来越多的各行各业的人加入了教会。虽然教会在第二和第三世纪遭受了许多可怕的迫害，许多主教和信徒被烧死，在竞技场上被野兽吃掉，但教会继续繁荣。直到313年米兰法令颁布，罗马帝国才最终承认基督教的法律地位。随着基督教的发展，教会开始指定复活节为耶稣复活日，12月25日为耶稣生日，即圣诞节。

中世纪基督教

自从西罗马帝国在公元476年被日耳曼人消灭后，许多日耳曼部落，如法兰克人，开始皈依基督教。由于日耳曼人的文化水平比罗马人低，甚至没有自己的文字，教会成为中世纪西欧唯一的学术权威；因为那时候几乎只有牧师和僧侣会读书识字，所有的学者都是教会人士。正因为如此，西欧开始陷入迷信的黑暗时代。

卢瑟·拉里乌斯·斯普利特

1054年，居鲁士分裂后，基督教分为公教和正教。天主教以教廷为中心，权力集中于教皇；东正教以君士坦丁堡为中心，教会的最高权力属于东罗马帝国的皇帝。从1996年到1291年，天主教以捍卫基督教的名义发动了八次宗教战争。

新教诞生了

16世纪，德国、瑞士、荷兰、北欧和英国发生了宗教改革运动，产生了从天主教会分离出来的新教。领袖是马丁·路德、加尔文等人，他们建立了新教和英国国教，脱离了罗马天主教。中国所说的“基督教”，基本上就是这个时候产生的新教。

今天的基督教

基督教主要包括天主教、东正教、新教三大流派，也包括自称与其他教会有不同历史渊源和信仰的基督教教派。到2004年，有20亿基督教信徒。其中，天主教会有11亿基督教徒，东正教有2.16亿，边缘教会有3170万，新教有3.67亿，英格兰教会有8400万。至于独立教会的4.14亿人，其实主要指的是科普特人在非洲的传教。

目前，基督教是世界上最大的宗教，但与整个世界人口增长率相比，它正在缩小。当世界人口每年增长1.25%左右时，基督教每年只增长1.12%。相比之下，伊斯兰教的年增长率为1.76%。然而，基督教在特定的地区和特定的教会团体中发展迅速。基督教在唐太宗贞观九年开始传入中国，但一度被认为是异端的聂斯脱里学派在唐朝会昌被禁止传播达五年之久。基督教在元朝再次传入中国，被称为“亦利亦暖”，但在元朝灭亡后中断。明朝万历年间，天主教耶稣会派利玛窦到广东肇庆定居传教，一度成功使天主教在中国立足。

清朝雍正五年，东正教开始在中国传播。1807年，新教派马礼逊来华传教，新教开始在中国传播。鸦片战争后，基督教在沿海通商口岸的基础上迅速发展。1843年，洪秀全曲解基督教教义，自称耶稣的弟弟，成立了“拜神会”，后来又建立了太平天国。

2.基督教史和中国基督教史

基督教属于信仰。以下是基督教和中国基督教的历史。基督教起源于公元1世纪巴勒斯坦耶路撒冷地区的犹太社会，继承了希伯来圣经作为基督教圣经的旧约。

出生在犹太的伯利恒，我妈妈的名字叫玛丽。基督教起源于1世纪犹太人在巴勒斯坦的生活和信仰环境。

基督教创立于1至5世纪，从以色列传播到希腊和罗马文化地区。313年，君士坦丁大帝颁布了米兰的圣旨，称之为米兰敕令。罗马帝国最终承认了基督教的法律地位，基督教成为罗马帝国允许的宗教。

391年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布它为国教。自从西罗马帝国在公元476年被日耳曼人消灭后，许多日耳曼部落，如法兰克人，开始皈依基督教。

由于日耳曼人的文化水平比罗马人低，甚至没有自己的文字，教会成为中世纪西欧唯一的学术权威；因为那时候几乎只有牧师和僧侣会读书识字，所有的学者都是教会人士。正因为如此，西欧开始陷入迷信的黑暗时代。

1054年，居鲁士分裂后，基督教分为公教和正教。天主教以教廷为中心，权力集中于教皇；东正教以君士坦丁堡为中心，教会的最高权力属于东罗马帝国的皇帝。

从1996年到1291年，天主教以捍卫基督教的名义发动了八次宗教战争。16世纪，德国、瑞士、荷兰、北欧和英国发生了宗教改革运动，产生了从天主教会分离出来的新教。

领袖是马丁·路德、加尔文等人，他们建立了新教和英国国教，脱离了罗马天主教。中国所说的“基督教”，基本上就是这个时候产生的新教。

中国基督教史基督教在中国经历了四次曲折，显示了基督教与中国文化接触、交流、碰撞和融合的悠久历史和独特意义。它在中国传播了1300多年，构成了基督教在中国存在和发展的复杂图景。

唐太宗贞观九年，基督教开始传入中国，但一度被视为异端的聂斯脱里学派却被禁止在唐代会昌传播。基督教在元朝再次传入中国，被称为“亦利亦暖”，但在元朝灭亡后中断。

明朝万历年间，天主教耶稣会派利玛窦到广东肇庆定居传教，一度成功使天主教在中国立足。清朝雍正五年，东正教开始在中国传播。

1807年，新教派马礼逊来华传教，新教开始在中国传播。鸦片战争后，基督教在沿海通商口岸的基础上迅速发展。

1843年，洪秀全曲解基督教教义，自称耶稣的弟弟，成立了“拜神会”，后来又建立了太平天国。就基督教传入中国的历史而言，基督教作为西方基督教近代史上宗教改革运动的产物，在前两次传播过程中并不存在；基督教第三次传入中国时，以天主教寺院为主，尤其是耶稣会士。

然而，在基督教在中国第三次传播的历史进程中，宗教改革后发展起来的基督教开始在中国传教，并在中国沿海省份留下痕迹和施加影响。19世纪鸦片战争后，基督教第四次传入中国。这种传播也导致基督教涌入中国，真正获得了立足和发展，成为中国基督教三大教派之一。

基督教在中国的第一次传播是在唐代引入景教。在此之前，基督教传入中国的情况只是一个传说，包括耶稣十二门徒之一的托马斯于公元52年从亚历山大出发，经海路前往印度和中国传教，东汉时期两名东方教会成员以养蚕和丝织技术的名义前往中国传教，以及公元3世纪末传教士来到“居鲁士”传教。

然而，仍然没有历史依据或可靠的数据来证实这些说法。基督教在中国的第二次传播是元代耶律大石的发展。

“耶里克文主义”，又称耶里克文主义，是元代蒙古人对中国基督教及其信徒的总称。“Yelikwen”一般理解为蒙古语“蒙天命之人”的音译，也有人认为是“神教”、“信神之人”或“以福音书教人”的意思。

“耶里克文”作为基督教在中国的第二次传播，一方面是元代景教的复兴，另一方面是罗马天主教在中国的第一位传教士。从元代景教的复兴来看，“耶律大石立即关照景教”。

在唐武宗“消灭宗教”后，景教在mainland China已经不复存在，但在一些边境地区和少数民族中仍然存在。随着元朝的建立，景教被重新引入大陆，并在许多地区得到发展。

基督教在中国的第三次传播是指明末清初天主教的传入。传教工作始于1551年，西班牙耶稣会方济各会士沙贝罗将一艘葡萄牙商船从日本带到中国广东省上川岛。但由于明朝禁海，他无法进入大陆传教，很快就死在了岛上。

之后，葡萄牙耶稣会公萨勒等人在澳门设立教会传教，从而站稳了脚跟。意大利传教士罗明健等人率先在内地传教，但都不成功。

1583年，意大利耶稣会士利玛窦作为罗明健的助手前往肇庆传教建教堂，这是近代天主教在mainland China传教的真正开端。利玛窦等人为了达到传教的目的，不仅在教义解释上下功夫，还引进西方科技知识，赠送“西方洋物”作为交友的手段，使得当时的中国统治者和。

3.中国基督教

唐太宗贞观九年，基督教开始传入中国，但一度被视为异端的聂斯脱里学派在唐朝会昌被禁止传播达五年之久。

基督教在元朝再次传入中国，被称为“亦利亦暖”，但在元朝灭亡后中断。明朝万历年间，天主教耶稣会派利玛窦到广东肇庆定居传教，一度成功使天主教在中国立足。

清朝雍正五年，东正教开始在中国传播。1807年，新教派马礼逊来华传教，新教开始在中国传播。

鸦片战争后，基督教在沿海通商口岸的基础上迅速发展。1843年，洪秀全借助基督教教义自称是耶稣的弟弟，成立了“拜神会”，后来又建立了太平天国。

诞生于战争年代的《天风》杂志，1945年2月在成都创刊，主办单位是基督教联合出版社。1948年1月1日后，以天风社名义出版。

从1949年开始，它成为中国基督教会的官方刊物，它的命运与中国时代的变迁息息相关。因此，我们可以有效地观察和分析中国一群激进基督徒的政治观点和立场，进而探讨变革时代基督教与政治、基督徒和社会的关系和互动。

中华人民共和国成立后，解放初天主教徒约270万人，2006年约500万人；解放之初有70多万基督徒，到2006年有1600多万基督徒。。

4.基督教发展史

基督教简史:基督教的特点和发展。基督教、佛教和伊斯兰教被列为世界三大宗教。

根据传说，它是公元1世纪由巴勒斯坦拿撒勒人耶稣建立的。拜耶稣为救世主。

包括天主教、东正教和新教，此外还有许多较小教派。主要分布在欧洲、南北美洲、大洋洲等地。

世界上大约有15亿信徒。原始基督教出现在20世纪二三十年代。

与后来的基督教相比，它有四个特点:①系统神学、八股礼仪、制度化组织尚未形成，宗教形式与当时犹太教中一些非正统的下层派别大体相似；(2)仍保留着浓厚的犹太民族色彩，尚未明显走向全球；③成员和骨干多为被奴役和被压迫的犹太人；(4)具有强烈的反对民族压迫和社会压迫的倾向。主要散布在巴勒斯坦和整个地中海沿岸的犹太下层。

它的领袖被信徒们尊为耶稣基督。很多成员因为不断参与反抗征服者的斗争，多次遭到当局迫害。

从1世纪末到2世纪初，中产阶级和上层阶级的人以及知识分子在教会骨干中的比例明显增加。其中，吸收希腊思想并走向哲学和全球化的流派日益占据主导地位。

当局对基督教的态度逐渐改变了。公元305年，君士坦丁一世继位，放弃对基督教的迫害，转而支持基督教。

后来，一些教会精英成为帝国等级制度的一部分，成为帝国以异端罪名迫害下层激进分子的重要助手。基督教最终失去了被压迫群众运动的性质，结束了它的原始阶段。

早期基督教分为两个时期。早期是20世纪二三十年代到六七十年代，也就是原始基督教阶段。

1世纪末至4世纪初的后期。这一时期，原始基督教的四大特征逐渐消失。

20世纪40年代末，在耶路撒冷的一次会议上，以保罗为首的世界学校和坚持犹太传统的国家学校展开了一场辩论。结果保罗赢了。

此后，基督教沿着世界性宗教的方向发展，传遍整个罗马帝国，并传播到希腊、小亚细亚、塞浦路斯等地。一些较富裕的人和知识分子加入了教会，教会的主要成员逐渐成为上层阶级。

在传播基督教的过程中，与各种思潮广泛接触，包括当时犹太教流行的启蒙文学和智慧文学思潮，东方一些神秘教派的神秘主义和礼仪形式，强调理念论、神秘体验和灵魂不灭的柏拉图主义，以及主张人与人合一、人与自然和谐相处、一主独尊、以斯多葛主义和中庸主义倡导宗教道德的斯多葛主义。对这些思想的争论和吸收，导致了基督教主要信仰和早期神学形态的基本形成。以主教为团长，长老执事为辅的三级教学体系已初具规模，但主教集权制尚未建立。

崇拜仪式和圣礼逐渐定型。此时，一些辩护者并没有抗议和谴责迫害，而是受到罗马皇帝和知识分子的抱怨，解释基督教信仰的内容和制度习俗是合理无害的，试图消除反基督徒的误解，获得宽容和同情。

公元392年，狄奥多西一世以罗马帝国的名义正式宣布基督教为国教。罗马帝国的基督教从3世纪开始分为东、西两派。

以罗马为中心的西学，从高卢和意大利传播到北非迦太基以西，采用拉丁语，又称“拉丁教会”。东方派传播于马尔顿，希腊半岛至埃及及其东部，又被称为“希腊教会”。

为了争夺帝国基督教会的领导权，双方发生冲突，裂痕加深。公元330年，罗马帝国皇帝将其东都设在拜占庭，并改名为君士坦丁堡。

公元381年，罗马皇帝狄奥多西一世召开君士坦丁堡会议，确定君士坦丁堡大主教仅次于罗马主教。之后君士坦丁堡大主教在东方教会中位居第一。

但罗马主教强调，罗马教会是使徒彼得创立的，罗马主教是彼得的继承人，在主教中应该排第一。从公元858年到867年，富通发生了分裂，1054年，卢瑟·拉留发生了大分裂。

以双方为首的主教将彼此的宗教信仰逐出教会。此后，东西方教会分裂。

西方教会自称“天主教会”，也叫“罗马天主教会”，因为它以罗马为中心。东正教自称“东正教”和“东正教”。

自基督教成为罗马帝国国教以来，1000多年后的西欧封建时期，教会与世俗政权相互利用、相互斗争，对基督教的发展产生了重要影响。与此同时，基督教逐渐传播到了乌克尔、日耳曼和斯拉夫民族。自9世纪以来，在引入基督教的日耳曼人加洛林王朝的鼓励下，高等教育逐渐建立。

由于教育基本掌握在修道院手里，发展出一套以基督教圣经和教父著作为主要内容的神学哲学体系，后来称为经院哲学。在9世纪至12世纪的早期经院哲学中，柏拉图主义从约翰内斯·司各特·爱留根纳开始占据主导地位。

13世纪是经院哲学的黄金时代，以多明戈的托马斯·阿奎那为代表。他用亚里士多德的哲学思想，如《神学百科全书》、《反异教百科全书》，系统全面地阐述了基督教信仰。

他的神学理论后来成为天主教的官方神学。反对的，还有以方济各会邓斯·斯考特斯为首的另一派。

14世纪，经院哲学衰落了，但仍然有哲学家批判传统观念，包括教皇的世俗权力。中世纪的西欧，正统教会斥不接受“正统”基督教教义的人为异教徒，并设立异端法庭对异端教派进行迫害。

l6世纪，随着西欧民族国家和公民阶级的兴起，要求控制教皇的呼声日益高涨，最终爆发了反对教皇封建统治的宗教改革运动。后来一些脱离天主教会的新教派逐渐分化，被称为“新教”，也译为“反罗宗”或“更正宗”。新教在其教义中强调，每个信徒都可以成为牧师和圣经，因为信仰证明了正义。

5.基督教在中国有多少年了

据史料记载，公元635年，基督教首先在公园里传入中国。唐太宗统治时期，在Xi安有一座“大唐景教中国碑”为证。当时叫景教，基督教的一个分支。但传说是西汉传入的，但至今没有可靠的史料记载。后来也传入元朝。元朝的基督教纪念碑被称为“耶里克文”，意思是“被命运祝福的人”。这也是基督教的一个分支。

我们都知道明朝的利玛窦，著名的天主教传教士，清朝的汤若望...

新教于1807年由伦敦教会的传教士马礼逊首次传入中国。

6.基督教史和中国基督教史

基督教属于信仰。

基督教史与中国基督教史:基督教起源于公元一世纪左右的巴勒斯坦。公元1054年，东西方基督教会分裂，形成了西方的天主教，东方的东正教。

16世纪20年代，马丁·路德在德国发起宗教改革运动，立即在德国形成燎原之势。瑞士、茨温利和加尔文的改革活动进一步扩大和深化了新教的影响。出于政治原因，英王亨利八世自上而下进行宗教改革，组建了一个以独特形式摆脱教皇管辖的新教会。

到16世纪中叶，新教的三个主要教派，即由马丁·路德创立的路德教、由加尔文创立的归正教和作为英国国教的安力加尼教，已经在欧洲出现，与罗马天主教竞争。新教于19世纪初传入中国，英国伦敦教会传教士马礼逊于1807年来华，这是新教传入中国大陆的开端。

1840年鸦片战争后，西方基督教凭借不平等条约获得特权，开始大规模传入中国，从东南几个港口发展到中国内陆和边境地区。在中国有130多个外国使团。1950年7月，包括中国基督教界吴耀宗在内的40位领导人联合发表了《三自宣言》，发起了三自爱国运动，呼吁教会自治、自立、自传。从此，中国教会走上了独立自主、自我管理的道路。

1954年7月，中国基督教第一次全国代表大会召开，中国基督教三自爱国运动委员会正式成立。吴耀宗当选为首任主席。会议在中国共产党和人民政府的领导下，提出了团结全国基督教徒，热爱祖国，遵守国家法律法规，坚持自治、自立、自传，自主办教会的方针。

延伸信息:改革开放后，基督教在文化洪流中发展壮大。原因:1。基督教教义中的一些精神在反对腐败和促进诚实和自律方面发挥着重要作用。与现代中国到处存在的追求金钱、追求物欲、不道德、缺乏理想的现象相比，这种道德标准是一种明确的思想。2.中国很多农村基督教徒取代了地方政府发挥提供公共服务的作用，引发了社会组织结构的转型，导致中国农村大量农民皈依基督教；可能他一开始不信主，但是他说我需要这个公益，所以他最终改信基督教了。这种宗教信仰是功利的、实用的。

3.民间信仰对宗教传播路径的影响。众所周知，基督教在中国传播的早期，主要发展在沿海地区、长江流域和华中地区的大城镇，广大农村并没有成为基督教的主要阵地。

正如梁家林博士所明确指出的，基督教传入中国后长期未能在民间立足的原因，是民间宗教的存在，以及民间宗教所塑造和反映的人们的宗教心理。参考文献:《基督教史》、《中国基督教史》-中冶人民政府官网。

7.基督教的起源与中国历史的起源

不要读达芬奇密码。这本书是虚构的，小说是当代作家写的

首先，你写圣经的时间还是很模糊的。《旧约》的前几卷大约写于公元前1500年。玛拉基的最后一卷写于公元前400年左右。所以《新约》第一卷用了1100年才完成。《马太福音》写于公元前37-40年。《启示录》最后一卷写于公元前94年至96年之间。所以新约是50多年写的。所以整本圣经都是从创世纪写到启示录。

其次，整本《圣经》都是受神的启发，而不是由人自己的思想写成的

我很抱歉我认为即使是历史专家也不能给我确切的数字

楼主会多读圣经，多教你，你就明白了

8.` `谁知道基督教和中国历史的关系？` ~

1.三波基督教影响中国1。第一波:纯宗教形式公元前二世纪，汉武帝刘彻派张骞出使西域，重新开通了丝绸之路。

此后，古代中国和中亚、西亚国家以这条古老的商业脉为纽带，逐渐发展经济文化关系。沿着这条最早的东西方文化交流通道，传说佛教早在公元前三世纪就传入中国。

16世纪后，有一个故事，耶稣的十二使徒之一托马斯在中国传教...虽然现在还没有强有力的历史证据来证明这些传说，但从他们大多是热衷于宣扬这类传说的教会人士就可以看出，基督教文化对发展与中国的关系有着特殊的热情。1625年，在Xi郊区出土了“大秦景教通俗汉碑”，这是大秦时期中国古代的一个人名。从碑文记载中，我们知道“内斯特留斯派”的基督教传教士早在唐代贞观九年就来到中国传教，使这一宗教在唐代兴盛起来。

景教碑文上说:“真道奇妙难懂，作用明显，故强称景教。”基督教的一个分支“内斯特里斯学派”是以公元5世纪君士坦丁堡大主教内斯特里斯的名字命名的。由于“神性”与“人性”之争，内斯特里斯在公元413年的以弗所主教会议上被指控为异端，受到驱逐和流放的惩罚。

然而，后来的近东教会支持内斯特里斯的教义。498年，近东教会正式决定断绝与罗马教会的联系，接受内斯特里斯的信仰，基督教的“内斯特里斯学派”正式形成。从此景教以高度的宗教热情活跃于中亚。7世纪，其追随者遍布中国古代西域，其活动于唐代正式传入中国。

唐代文化是魏晋南北朝时期中国本土文化与佛教文化大融合后发展起来的第一个高峰时期，也是当时世界上重要的文化城市之一。唐太宗以“天可汗”的方式采取“通融通融”的宗教政策，使景教在唐代有了广泛传播的机会。

唐贞观九年，“内斯特留斯派”主教和叙利亚阿罗本从波斯来到长安，标志着基督教与中国文化联系的开始:“太宗皇帝华出迎，来接人。大秦国有德，名为阿罗本，占据青云，载其经，望风望津，克敌制胜。

贞观九祭，至于长安。皇帝让宰臣龚放·凌轩一直在西郊作战，并欢迎他进去；翻经殿，问禁膈。

知道是真的，特此传之。”中华书局1984年出版的《摩尔传》，并出资在长安建了一座波斯庙，供朝廷传教。

到了唐高宗，景教盛极一时，甚至“法十流，国富民强，庙满百城，家殷景福”。745年，唐玄宗应景教的要求，下令将波斯庙改名为大秦庙。781年在唐德宗，他在大秦建立了一座中国流行的景教纪念碑，景教的名字首次出现在这座纪念碑上。

《大秦景教通俗中国碑》是早期基督教传入中国的有力物证。碑文内容分为前言和悼词。前言简要说明了景教的基本信仰，叙述了唐太宗传入中国后150年景教的发展。

悼词是用韵文把序言的内容讲一遍。景教纪念碑的树立，表明景教在中国文化生活中已经奠定了基础。

此后，景教虽然在中国继续生存，但并没有得到进一步的显著发展。这不仅不如基督教在中国的第三次浪潮，也远不如第二次浪潮的深度。

公元845年，唐武宗李严以圣旨毁庙，主要针对佛教，但景教也受到了集体惩罚的影响。景教在中国活跃了200多年，逐渐衰落。基督教在中国的第一波浪潮从未动摇过。

这是“第一次引进”到宋朝，就消失了。中国史书上没有关于景教的记载。980年，宋太宗在和平中生活了五年，实现了国家的复兴。聂司祭那和兰是奉聂大主教之命，和另外五位司祭一同来到中国的。

1987年，他们回去报道:“中国的基督教彻底灭亡了，所有的基督徒都被暴力杀害了，教堂被摧毁了。在整个国家，没有第二个基督徒。

搜遍全国，没人能教，赶紧回去。这份文件标志着中国第一波基督教传教活动的消失。

文在北宋时期的“宗教消失”显然不是战争和革命的残酷迫害所致，而是表明当时的中国人已经完全丧失了对基督教的兴趣和需要。这是一次历史性的低潮。

值得注意的是，中原衰落后，景教在北方少数民族中盛行。到了13世纪，蒙古统治者进入中原，景教重新出现，在元朝开始流行。当时，蒙古人称基督徒为“耶里克文”。

很明显，这个蒙古人的称号说明这个宗教已经和汉人断绝了联系，而只有蒙古人及其盟友“色目人”的宗教。1269年，元世祖忽必烈通过其兄凯尔·波罗致信教皇，正式恳求教皇派遣传教士来华。

1289年，教皇尼古拉四世派遣意大利方济各会修士蒙特科尔维诺作为梵蒂冈特使前往中国。1294年，蒙特科尔维诺来到大都，开办天主教堂，开始传教。

这是天主教第一次进入中国。这第一次天主教传教活动是靠蒙古统治者的保护，所以在1368年。