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【谁是王猫】王猫的作者是谁？《猫王》是谁写的，什么时候写的？
原作者是史玉坤先生。他笔下的五只老鼠，栩栩如生，像从纸上下来一样，人物形象生动传神。五鼠是:钻天钻地鼠和穿山鼠渡河鼠和金龙猫。这五个灵巧的标题都有一些典故。
史玉坤先生家经常被老鼠骚扰，经常打扰他写作。在写《五只老鼠》的时候，他突然想到，是不是可以把小说里的人和现实中的老鼠有机的结合起来。
因此，老鼠钻透了地面，穿上了山鼠过河鼠——金龙猫。
由于缺乏文献资料，史玉坤的生卒年、籍贯、家世、生平事迹、描述等问题在今天难以知晓。研究者意见不一，其中有很多偶然的误判。因此，有必要结合相关文献和前人的研究对其进行澄清。虽然这个问题的研究受到数据缺乏的限制，但有些案例可以从相关记录中大致推断出来。
根据现有资料，史玉坤主要生活在嘉庆、道光年间，比过去人们认为的要早。据《非工厂笔记》，史玉坤，字震之，天津人，《中国现代文学论文集》，中国社会科学出版社，1988年，323页)。当时，有人叫他石先生或先生。夫差桂清曾写过赞美史玉坤的诗，诗的前言说:“石头造玉坤，近二十年闻名。”据披露这首诗的吴和吴说，“它被认为是道光十七年前”。所以史玉坤至少在道光初年成名。事实上，他可能更早就出名了。道光四年班剧《琼林宴》、《三侠五义》、《会后》、《华》等都有许多重要的三侠五义重点项目。《三侠五义》是史玉坤创作的，此后戏曲便取其素材，想必是在《三侠五义》广为流传之后。根据常识，艺术家在成名之前必须经历一段时间的学徒期。即使史玉坤才华横溢，起步早，成名时至少也要二三十岁。这样，即使保守估计，史玉坤至少比嘉庆早五年出生。
史玉坤主要在道光年间达到艺术高峰，享有较高声誉，相关文献记载可以证实。《帝子书·史玉坤》是金体运的抄本，具体记述了石玉坤在道光二十三年至二十五年间的盛大表演。正如阿英所说，“于昆应称为‘道光生时说书人’”，与我们关系密切的崇义也说“道光以说三杰五义而闻名”，“此道光传于史玉昆”。至于史玉坤去世的年份，目前还不确定。在谈及光绪年间居真堂出版的《三杰五义》时，崇义特别强调“是史玉坤照此流传的”，他的文字表现出一种过去与现在的感觉。按说，如果光绪年间史玉坤还活着，就不会这么刻意强调道光的时间了。根据“三杰五义”，有研究者推测史玉坤“应该死于同治十年左右”。李嘉瑞认为史玉坤“死于同治末年”，页324)。据民国时期李宗东的一项调查，“史玉坤在史风时已经老了，他还是一个好时代、好时代的人”。不过，史玉坤去世的时间可能更早。蔡未发表的《北京艺人实录》中有这样的记载:“死后有一部《赞昆》一书，一时成名。“赞鲲，又名叹鲲，叹史玉坤，评论鲲伦或史玉坤，是真的，那么史玉坤死于道光二十三至二十五年前。平心而论，说史玉坤死于同治年间或之前，大概问题不大。
史玉坤之所以受到人们如此多的关注，在社会上产生如此大的影响，主要是因为他高超的唱功。儿子的书《史玉坤》对此有一段非常生动的描述:“高声价优，压倒江湖无业人，警醒公职人员赞调，传播市场的有效性。”。史玉坤饰演的帝子舒和丹仙，被一些人称为“丹仙之父”。不仅如此，他还创立了一个新的说唱艺术流派——石派蜀，又名石云蜀。由此可见，它的表现在当时是很受欢迎的，以至于有些书店利用它来盈利，“分段复制出售，再有目录，要的人一定要写”。连当时的说书人都夸史玉坤:“我们就拿石玉昆叔叔来说吧，为什么不能说他？”他现在不出来了。他去那个图书馆，一天只说了三本书，还串了几十个吊钱。现在以九城出名。谁不知道师爷？" .据说史玉坤曾祭祀过李，但这一记载与傅查圭《知诗钱》序中所说的“你生性孤僻，不能引起群臣注意”似乎有些矛盾。从傅查贵清诗歌中的描写来看，史玉坤是一位颇有个性和骨气的民间艺人。
史玉坤最受赞誉的是他在表演内容上的创新，尤其是他的别出心裁，将包公的审判与江湖侠义主题相结合，推陈出新，在史公案的基础上开创了一种新的小说主题类型——公安侠义小说，对清代中后期的说唱、小说、戏曲等通俗文学产生了巨大的影响。显然，史玉坤并不是一个跟风因循守旧的艺术家。他几十年来享有盛誉，成为像刘敬亭一样的著名民间艺术家。他不仅受到了城里人的极大欢迎，也受到了文人和官场的接纳，就像他儿子的书《史玉坤》里说的:“编了宋朝的包公案，造了当时的史玉坤。”史玉坤对自己的第一套书还是很有好感的。按当时说书人的说法，“于昆叔叔一生讲案”，“他一生追随文。史玉坤创作的《三侠五义》，正如胡适总结的那样:“有继承部分，也有创造部分。关于包公的大部分部分是继承的，几乎全部是创造的。因为《三侠五义》很受欢迎，其他民间艺人纷纷效仿。史玉坤去世前，还有人和他同时讲“三侠五义”。
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