尧舜禹时期传位制度是什么 “禅让制”只是其中一种 尧舜禹时期传位制度是什么 “禅让制”只是其中一种

姚舜禹时期的继承制度是什么？“禅制”只是其中之一！以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！

今天，边肖为你带来了姚舜禹时期的继承制度。希望对你有帮助。

“韩非子。疑》:“舜逼尧，禹逼舜，桀，伐之，这四王，人与臣杀其王，天下皆有名。”

只要我们中国人熟悉“禅让制”这个词，尤其是它与古代三大圣王唐尧、虞舜、于霞联系在一起。同时也伴随着许多动人的传说甚至是故事——比如《西游记》里在天宫里大闹的孙最重要的武器，其实就是大禹治水后留下的“定海针”。

在儒家文化逐渐成为官方思想的后世，“姚舜禹”的三位领袖，他们可能只是早期氏族部落的领袖，在希腊神话中被高度赞扬并被塑造成“半人半神”的人物。无私地代表“仁义”的“禅制”被捧上天，包括孔子在内的许多学者都充满了憧憬和敬佩。

《史记》。《五帝传》:“尧帝即放勋。其仁如天，其识如神。就像太阳，看起来像云。有钱但不自大，贵但不舒服。黄拿纯衣，童拿白马。能懂修身，从而亲九族。九族和谐了，就要统治人民。人民与所有国家都是明确和谐的。"

当然，这个世界上从来就没有什么是完美的——这种“完美”本身其实就是一种不完美。按照老子简单的辩证观点，两个极端相遇，一旦完美，就开始转向不好的方向。所以后世很多智者都质疑过三圣王和禅宗体系。其中，战国法家大师韩非子的态度最为激烈，名气最大。

做什么都是韩国的儿子，但是因为天生口吃所以不善言辞。换句话说，他在擅长辩论的年代等于自毁武功。他还没说完一句话，对方已经说了十七八句了。就算有再多的天赋和见识，光靠吐槽别人也打不过他，不能重用。

韩大公子一怒之下化悲痛为力量，开始愤然动笔——我不是说了只有你吗？那我就写书看看谁最厉害，他心里一直都是怒火万丈，所以思想和措辞犀利甚至凶狠，有点像鲁迅。他的文章犀利如匕首，不要谈政敌。就连远在秦国的秦王嬴政看了他的文章也忍不住，甚至说如果能遇到这个人，死而无憾。

在韩非子眼里，儒家所说的三圣王和禅宗体系根本不存在。如我们的上引所说，根据商汤伐、伐商周的史实，他大胆推断出不是尧给了舜，然后舜给了禹；而是舜逼尧逊位，再被禹逼，完全是一个“退一步，逆来顺受”的叛臣！

这句话太震撼了，自然激起了无数儒家弟子孙儿的怒火，开始群起而攻之。当然，由于古代三圣王时代直到现在都缺乏考古证明，我们无法判断孰是孰非。另外，在汉武帝时期的大儒董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之前，法家和儒家还是“竞争对手”。

但无论如何，学术和思想上的东西最忌讳的就是“一字一句”和文化压抑。无论什么意见都可以讨论，都是王道，在这种讨论和竞争中，我们可以达到彼此，达到更高更完美的境界。比如春秋时期的“百家争鸣”，其实是中国几千年历史中思想哲学最活跃、最辉煌的时代。

因此，今天我们还将根据太史公的《史记》来讨论姚舜禹的禅让制度和三贤——众所周知，司马迁是一位非常严谨的历史学家。他虽然推崇孔子本人和儒家的仁义，但绝不是无脑崇拜，始终坚持“不藏恶不美”的客观冷静态度，很有参考价值。

其实细读就会发现，从来就没有真正的“禅让制”，最多不过是一种重要的血缘传承的补充方式，即“父亡，弟亡，弟承”。

尧，之子，相传为舜所生

其实禅让制度的记载主要在《五帝传》中，里面也记载了尧舜的主要事迹。至于大禹，就比较特殊了——他不仅是禅让制度的最后受益者，也是中国历史上第一个世袭王朝，所以可以算是承前启后的人物，所以在《夏本纪》中更多的被描述为夏朝的缔造者

在姚正式出场之前，先简单介绍一下五帝。事实上，关于五帝的传说和版本很多，如《战国策》、《吕氏春秋》、《礼记》等，各有不同。这里还是用太史公的说法——即黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

为什么要介绍这个？这不是题外话，因为这五帝一脉相承。换句话说，姚舜禹其实是同姓国轩辕黄帝的后代，只是姓氏不同而已。

《史记》。《五帝传》:“从黄帝到舜、禹，皆同姓异姓，有张明德。"

姚实际上是五帝中的第三个儿子。所以，由此可见，当时有些学者所说的绝不是“出家”，主要是靠血缘继承，但还没有达到后世极其严格的继承，比如“有嫡、无嫡或无嫡、无子女、无叔”、“父亡子随”、“兄亡弟亡”

而且当时的生产力还是极其落后的，大家都要向小组汇报保暖。一个优秀的领导很重要，否则每个人的生活都会更加艰难。

姚并没有直接继承的位置，而是继承了他的另一个同父异母的兄弟，然后在他死后继承了皇位，采用了“兄弟死兄弟，兄弟亡兄弟”的方法，但这也是一种血缘继承。

《史记》。《五帝传》:“帝喾娶陈枫之女，生于放勋。娶个老女人，好好生活。帝喾崩了，却智戴笠。皇帝站了起来，不好，倒下了，而他的兄弟放勋站了起来支持皇帝。"

姚的超群表现非常突出，使人按星整理历法，鼓励生产，安排农事，管理官吏，自上而下心满意足。

这段快乐的时光过得很快。转眼间姚70岁了，他开始和手下讨论接班人的问题。一开始，大家都推荐姚的儿子。可见这个父亲还是主流思想。

但是，姚确实是一位英明的君主，“知子为父”。他很清楚儿子朱丹的能力和缺点，知道他不是一个合适的领导，所以他立即拒绝了，然后拒绝了像龚工一样同样不称职的候选人，这显示了他作为一个上级的高明眼力——这个龚工真的不靠谱，他真的在身后遇到了灾难。他甚至被后来的神话黑成了一种愤怒的罪行，没有接触周围的山脉，导致了民间洪水的蔓延。

《史记》。《五帝》:“姚曰:“此事何人可循？“把它放在一起，说:”继承人朱丹是开明的。”姚说道，“咻！固执，没必要。”姚又说，“谁能？工藤说:“在工人旁边收集工作很有用。”姚说，“不可能一起合作，好好说话。好像很恭敬。"

而这一次，我们的另一个主角终于登场了——他就是顺。

顺传后许，传于

当时，舜上台后，被众大臣推荐给尧，成为民间的隐士——但你可以发现，他的优先级别其实很低，仅次于、龚公、思岳等候选人。，只要其中一个被姚接受，就不会有舜，即使他优秀，也是没有用的。

从这一点来看，姚的确是一个非常优秀的领袖，能跳过亲朋好友的障碍，选择素未谋面的舜，实在是了不起。

但是，舜并不是真正的“草根”。他的祖先也根深蒂固。他是五帝颛顼的第二代传人，但他不是姚那样的之子。他是“第七代”的后代，所以他的家族已经落入庶人，生活在民间，但比刘备的皇叔三百年后说的话可靠得多。

当然，姚并不是在听到几个传闻后就“退位”给舜的——太武断，太草率。他先把两个女儿嫁给舜，然后让他的九个儿子跟他一起工作。同时，他从低到高为舜安排了许多工作，作为对他的考验。

《史记》。《五帝传》:“大家在尧曰:“民有骄傲，曰虞舜。”姚道:“是，我闻闻。是什么样的？”岳曰:“瞎子都是瞎子。父亲固执，母亲嫉妒，弟弟骄傲。他可以孝顺，不会被强奸。”姚说:“我试试。”所以姚的妻子，二女儿，比二女儿更看重她的美德。《顺州》中的两个女人就像是女人的仪式。尧山治制舜神与五典，五典可循。是所有官员的时间顺序。客人在四门，牧牧四门，诸侯远方的客人都受到尊敬。"

顺的表现无可挑剔。在家孝顺父母，照顾弟弟，在外对同伴有礼貌，做事细心。他身边的人好评如潮。姚的两个女儿都致力于女性道德，他的九个儿子更忠诚和诚实。所谓近，近墨者黑，近舜者亦德。所以顺是相当优秀的，出类拔萃的，德才兼备的。

姚对此自然很满意，但是他不放心把国家的全部权力交给他，直到他被全面考察了二十年。然后八年后，帝尧崩，舜终于在十一年后正式登基。细心的朋友会发现空时间表还有三年。为什么？

很简单，因为舜不得不把自己的位置让给尧的儿子朱丹，直到大家都不去拜他，都来拜自己。三年后，舜正式掌权。

所以我们可以知道，当时的主流是“父亡子继”的继承模式，即使舜表现得那么好，也有必要这样避免谣言。

余，之孙，传坐

舜六十一岁正式即位，三十九年后辞世——只活了一百年，十分圆满，临死前把皇位传给了禹。

于大家都很熟悉，但其实他也是五帝中颛顼的后代——和舜是一样的，只是他的血缘关系其实更近，因为他是颛顼的孙子，是第三代传人，远比舜的第七代更近。至于他们之间的关系和辈分，太复杂了，有兴趣的朋友可以研究一下。

《史记》。《夏本纪》:“于霞，其名温明。瑜之父谓鲧，鲧之父谓颛顼帝。”

于最大的贡献是控制了洪水。其实他父亲以前是姚的下属，他也是控制洪水的。但他用的是“堵”的方法——造成东堵西漏，南堵北漏。多年治疗无效，被舜处死，后又用儿子于。

然后大禹吸取了父亲失败的教训，变“堵”为“疏”，亲自带人到一线打拼，留下了“三次回家不进”的美谈。经过13年的努力，他终于治好了洪水，重新组织了河道，把著名的九州分割出去。

因此，在临死之前，舜帝还和官员们讨论了继承人的问题。伯夷、等人实际上做出了很大的贡献，但他们都选了更好的禹，然后舜把王位传给了他。但是，在禹登基之前，他以为榜样，把舜的儿子放在首位，然后他们都选择了他。到他正式登基才三年，可见这个例子的力量是无穷的。

《史记》。《夏本纪》:“舜帝举荐禹为天嗣。十七年，帝舜崩。哀悼三年后，余慈的儿子尚军在阳城。天下诸侯都去投奔于。瑜为天子，南临天下，名，号燕。”

只是在大禹死后，虽然我也想按照旧规矩把皇位传给陈先夷，但是夷夷无论是威望还是实力都不如禹的儿子恺，所以最终还是恺登上了皇位，开启了夏朝这个“家乡”。

红尘理论

这是古代的“禅制”和三圣姚舜禹的一些简介。由此可见，当时不仅有“禅制”，实际上主要是基于“父亡兄亡兄亡”两种血缘传承方式，禅制最多只能说是一种重要的补充。

到了后世，也有很多“灭亡”——但随着一切的完成，大部分都“被迫”让路。比如汉武帝刘勰向魏文帝曹丕献礼，不久之后，魏元帝曹桓又向晋武帝司马燕献礼等。这只是后者欲盖弥彰，要的是好名声，里面没有灭亡的味道。

不过话说回来，在封建王朝，禅宗制度其实并不适用——人性本自私。在没有足够的民主自由的土壤之前，让统治者把权力交给一个不相干的人而不是自己的子子孙孙，无疑是相当违背人性的，肯定会引起无数的争议——毕竟没有绝对的衡量贤惠的标准，很多人认为自己很优秀，那岂不是更乱？

“父亡子继”的方式可以将继承人限制到最小程度，从而减少内斗和纷争。所以几千年来成为后世封建王朝的主流继承方式。毕竟，生产关系必须与当时的生产力相一致。