门神画像 五花八门的门神形象：神荼和郁垒到钟馗和魏征
诗意凝露晓申屠和雷宇的画像:《三教源头》中的门神
历史书上的秦琼形象
■郑阳
按照传统习俗，每个家庭都应该在春节前夕忙碌。买年货，写对联，挑门神年画...除夕贴对联，门神祈福来年。现在的“年味”已经淡了很多。难怪年初的电影《小门神》吸引了大家的目光。它的故事情节让人哭笑不得:申屠和雷宇，这两位著名的门神，面临着“下岗”，不得不来到凡间找工作。
影片清新的视角让人觉得既快乐又有趣，但也有点感伤——在经济和科技飞速发展的今天，这些传统习俗是不是注定要被自己人打败？
事实上，守门员有很长的历史。商周时期，门神出现在人们的生活中。几千年来，它伴随着中国人度过每一个春节。只是后来门神发生了一些变化，门神的主角从神仙变成了生活中的人物，带着勇敢的英雄；有忠诚勇敢的人；足智多谋的辅导员；在老北京的历史上，甚至有“家宅六神”掌管着很多生活细节……不管是哪种门神，人们都是为了祝新年过得更好而供奉的。
神仙被雕刻在红木上作为门神
自古以来，中国民间就有春节在门上贴门神的习俗。门神的本义是“门神”，起源于古代的自然崇拜。当时，人们认为与日常生活有关的一切事物都有神，比如家里的门、炉子和床。在古人看来，门主的出入对整个房子起着重要的作用。所以在古代，门神是五祭之首，后世演变为门神。
据史料记载，“拜门”活动出现于周朝，是一项极其重要的仪式。上至天子，下至百姓，都要礼待门神。
在门神传说中，申屠和雷宇的传说在民间流传已久。《山海经》、《风俗通义》、《重构魏书集成》、《三教起源寻神》都有记载。
《山海经》中有这样一段话:“东海独硕山有一棵大桃树，弯三千里，其东北低微的枝桠叫鬼门关，鬼门关出入皆有。有二神，一个是申屠，一个是雷宇，师父念的是鬼的受害者。”据说东海有一座山，叫“独硕山”，这座独硕山上有一棵非常大的桃树。这棵大桃树蜿蜒三千里，在树枝延伸的东北面有一个“鬼门”，是所有鬼进出的门户。守卫鬼门的两个神，一个叫申屠，另一个叫雷宇，阻止恶鬼进入人们的家。
此外，一些传说更详细地描述了这两个门神:西南部的门被称为“神门”，由申屠守卫。每当有恶鬼进山偷桃时，申屠就会用桃剑割断他们的脖子，把桃枝穿过他们的脸颊，把恶鬼扔进海里喂毒龙。东北的门叫“鬼门”，由雷宇把守。如果发现饿鬼从树上偷食物，就用芦苇绳捆起来，用桃弧射死，扔到山里喂老虎。两个门神有十个壮士辅佐，恶鬼见了都逃走了。
申屠和雷宇两兄弟是驱魔和驱魔的神，他们的形象天生就不善良。三教起源寻神大全里有一幅画，画的是神荼和雷宇的画像。二申坐在桃树下，上身赤裸，留着胡须，头上长着犄角，手里拿着桃木剑。这种“凶”的形象显然是人们想象出来的。
从《山海经》等童话中，我们可以发现，当时的人们还有另一个习俗:贴桃木。古人认为桃木可以辟邪驱鬼。在红木上写符号形成符咒；把桃木磨成剑，这是一把消除心魔的桃木剑。据《搜姬神》佚文说:“今风俗法，每逢腊冬除夕，饰以桃人，垂下芦绳，画虎于门，左右二灯，似虎目，以驱除不祥。”
后来，人们习惯把申屠和雷宇的名字写在红木板上，挂在门口，这叫“挂桃符”。符涛每年改变一次。宋代诗人王安石的《元日》云:“鞭炮声一岁出，春风暖屠苏。千户总是以新换旧。”挂桃符的出现也与唐代另一对门神的出现有关，后面会有描述。
还有一个关于贴桃花心木习俗的小典故:五代时，后蜀君主孟昶在两块桃花心木上写下吉祥的文字，挂在宫口为人们祈福，然后模仿流传到民间，这就是春节贴对联的由来。
回到贴门神传说，因为当时的建筑多为木门，没有留下实物。我们在汉墓的墓门雕中只能看到两个神。但是，关于门神的故事，恰好记载在东汉时期。东汉学者郑玄在评论《礼记》“君止，应主，初入权，巫止于门，石军才”，“石军才，礼门神”一句时，提出了自己的见解这是“门神”首次出现在文字记载中。
与郑玄同时代的学者蔡邕也在《决绝》中记载了坚守门神的习俗:“老了就画个茶基，挂根芦绳，以抗凶。”到了魏晋南北朝时期，门神的习俗已经在民间流行起来。南朝时，宗举《荆楚隋史记》说:“老了，画二神贴户左右，左有申屠，右有雷宇，俗称门神。”
可惜由于东汉以后三国两晋战乱频繁，“厚葬”的习俗被当朝统治者为了防止盗墓事件的发生而抛弃。因此，在这一时期的墓葬中很难找到看守者的形象。另外，当时的建筑大多是木制的，基本没有门神的形象。直到隋唐时期，门神习俗才出现了新的特点。
上一页1 2 3 4下一页
文章评论