女性怎样解决性需要 深宫女人性需求：古代女人如何解决性需要
刻骨铭心古代宫殿里孤独的宫女发泄性欲的方式有很多。一种是为了得到感情上的安慰，与太监结成名义上的夫妻。这种情况叫“吃”或“吃”；二是用手或工具解决；三是搞同性恋。在中国古代，女同常被称为“磨镜”。双方通过摩擦或触摸对方的身体获得一定的性满足。因为它们的身体结构是一样的，看起来是中间带着镜子在磨，所以被称为“磨镜”。色情宫殿的古画中有一些记录和描述。
沈工女人
就像深宫无数宫女一样，尼姑和古寺道姑也有同样的经历。中国自汉唐以来尼姑、道姑较多，但在社会上普遍对尼姑、道姑没有好感，因为在一个以男人为中心的社会里，人们总是认为女人应该在家侍奉丈夫，养育子女，而出家总是“不守妇道”。
唐宋时期，皇族中有不少名媛成为尼姑和道士，其中浓妆艳抹、喜欢结交贵客、放荡不羁的不在少数。历史上最著名的女道士是唐玄宗李隆基的妹妹于震公主。随着她出宫成为女道士，李白和王维这两位唐代著名诗人，为了讨当时最有权势的女人欢心，上演了一场争风吃醋的连环戏。
为什么不做公主和道士？有八个字“外筑一景，宁失守闲”，可以说明问题的本质。公主们住在宫殿里，无论做什么都不方便。当你是宫外道士，情况就不一样了。唐玄宗为了把媳妇杨玉环娶进宫，当初不得不掩人耳目，把媳妇送到道观，成为一个名叫“于震”的女道士。这样，他们就可以在不知道的情况下，在道观里一次又一次的见面。
除了发泄自己的需求，搞同性恋也是古代孤独女性的一种选择。宋明以后，女性受到朱承理学的影响和制约，其核心理论是“存天理，灭人欲”，所以女同别无选择，只能这样做。如果环境允许他们与男性广泛接触，他们还是会“好”、“俗”、“择偶嫁”。
而一些民间女性的同性恋受心理变化和传统习俗的影响，完全是自愿的，这种同性恋稳定得多。由此可见，在古代，同性恋对孤独的女性是很有吸引力的，甚至在清末民初后来被称为“十里”的上海，女同性恋者似乎也有相当大的权力。
《深宫》中的女性性需求
在中国古代，无论是误入深宫的孤苦伶仃的宫女，还是不守妇道的“三婶六女”，哪怕是一个自告奋勇去当尼姑道士的贵族妇女，在男权社会里，无疑都是男人手中的玩物。他们难以言喻的同性恋生活是中国古代女性悲惨命运的生动写照。
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